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昨天地理君发表的《再问茶业商学院：中国茶业的核心问题是什么？》在茶叶地理后台引起了轩然大波：茶友对此议论纷纷，地理君秉承百家争鸣的原则，刊发资深业内人士茶小白的原创文章，结合茶界唯一院士陈宗懋先生的意见，谈谈中国茶叶的农残超标问题，以正视听。简介：茶小白，资深茶业从业人士，茶界评论观察者、地理君的铁杆粉丝
昨日地理君提出了再问茶业商学院的五个问题，直指中国茶业的核心问题，并且，把茶叶的安全问题放在了第一位，小白实在是不敢苟同：说起中国茶叶，每每都拿农残超标说事儿，实在看不过眼，对于中国茶叶来说，农残问题本来就是一个伪问题，不能总听那些不懂装懂的媒体瞎忽悠！
为什么这么说？我们必须明白两点：第一是检测农残是否超标的标准是什么？第二是检测的超标物是否会直接被人饮食。这两个是非常关键的问题。
首先是中国人的喝茶方式和国外是大不一样的，中国人喝茶是泡饮法，也就是说，中国人是把茶叶拿来泡水喝，喝的是茶水，而不是像日本人那样，把茶叶研成碎沫吃掉，这个是非常关键的。如果我们去检测农残，那么一定是去检测茶汤里面浸出的成份，是否农残超标，如果泡出的茶汤农药残留超标，我们可以认为是农残超标，事实上，我们只是听说茶叶农残超标，还从来没有听说谁喝茶喝到中毒进医院或要人命的事件发生！
事实是，我们现在怎么检测茶叶农残是否超标的呢？是把茶叶研磨成粉，去检测茶叶的固化物是否超标，在大多数情况下，这是极易检出超标的，因为在整个茶园管理的过程中，不用药几乎是不可能的，只要留出足够的时间，茶叶叶面附着的残留是可以减弱或是达标的，但是，你去检测茶叶的固化物，超标的可能性就会大一些，检测茶汤则可能完全没问题。而即使是按照茶叶叶子检测，中国茶的合格率也是非常高，在搜索引擎输入“茶叶农残检测合格率”搜索，茶小白得出了下列的结果：
这足以表明，在如此标准下，中国茶叶的总体品质、农药残留情况是合乎标准的。完全不像媒体所说的超标那么严重，实在是没有必要小题大作，哗众取宠。
稍有点儿常识的人都知道，农药绝大多数是脂溶物，即农药是不溶于水的，如果农药超标我们是可以直接看出来的，而不会溶于茶汤当中，因此，拿茶叶固化物的超标来讲中国茶叶的农残超标，显然是不科学的，也是没有道理的。
这种说法到底有没有道理？小白又找到了中国最权威的茶叶农残研究的专家、中国茶业唯一的院士陈宗懋先生的一些论述，我们来看看陈院士怎么说：
事实上，作为中国茶业的泰山北斗级人物，陈院士是茶叶农残研究的专家，他的说法最具有权威性，结合中国人的饮茶习惯，来制定出真正合理、科学的农残标准才是真正客观的做法。
陈宗懋院士举例说，之前曾有一份报告，指出某品牌的茉莉花茶被检测出含有吡虫啉农药残留0.07mg/kg，而国家行业标准为0.5mg/kg。“这份报告把0.07mg/kg列出，是想告诉消费者茶叶中有农药残留。但事实上，这个农药残留量甚至不到国家标准的七分之一。”
欧盟和日本作为农产品进口国，制定的许多农药最大残留标准都非常苛刻，总体上严于国际食品法典（CAC）标准，其目的是设置壁垒。“欧盟的茶叶农残检测是全世界最严的，不少标准仅为百万分之几，是目前仪器设备的检测极限。”
陈宗懋院士举例说，用水溶解度最高的灭多威来进行风险评估，残留水平即使按报告所指的0.07mg/kg的15倍，其他指标也按较高限度计算，一个体重63公斤的消费者通过饮茶可能摄入的最大量，只占联合国粮农组织和世界卫生组织颁布的每天允许摄入量的1/150。
明眼的消费者一眼就能看明白，这茶叶的农残问题本来就是个伪问题，也别听那些不了解情况的媒体整天瞎忽悠超标超标啥的，我们喝的是茶汤，不是吃茶叶！
遇上好喝的茶叶，不妨大口大口喝个痛快，别让那些脑残的超标给忽悠瘸了！
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理性收藏紫砂壶也别贪低价
在紫砂界，张明强是个特异的角色，做紫砂，玩紫砂，售紫砂，评论紫砂，几种角色融为一体不亦乐乎。二十多年前，紫砂泰斗顾景舟本有心让张明强做自己的弟子。阴差阳错，张明强没有去走专业这条路，却也有幸得了顾大师赠与的几块上好泥料，张明强当宝贝一样存了多年，如今都在他手上做成了紫砂精品。他自己觉得，可能是业余成就了现在的他。多重身份之下，他更喜欢别人称他为“壶匠”。
寒暑两季做不出好紫砂壶
这几天，在紫砂店里侃侃论道的张明强听到家乡宜兴下了一场雪好不兴奋，好在返乡过年的日子很近了。他说，这个季节，宜兴绝大部分紫砂壶成型工艺师已歇下手中的活，从事紫砂的匠人尤其懂得休养生息，气温一到零摄氏度，绝不再去工作，因为泥性对气候不好把握，许多時候，成型还是要靠天吃饭，因为好的紫砂泥在成型时既怕干燥又怕冷风，也不能开空调，寒暑两季做不出好的紫砂壶。张明强自己也是踩着这个节奏在深圳和宜兴两边走动，春秋温度适宜的日子在宜兴创作紫砂壶，冬夏两季在深圳售壶，论道，教授收藏经。微博上众多粉丝追随他学习紫砂收藏。
早年，张明强被单位分配做了紫砂外贸，1988年就开始跑广交会，三十多年来他看遍了紫砂界的波澜兴盛，紫砂引出的众生相更是三天三夜都说不完。上世纪八十年代，紫砂就有了暴发的苗头。有一次，他一个高中同学拿着一密码箱的紫砂壶坐火车去厦门，在当时最高级的酒店门口把密码箱打开。10分钟之内，先后9个台湾人来看，最后一人将他带入房间，将一密码箱的钱，换他一密码箱的壶。朋友瞠目结舌，赶紧给厂里打电话，叫他们都过去，“在上海的静安饭店包了一层楼，胡吃海喝了一个星期。”现在讲起来张明强也觉得好笑。
又过了好些年，紫砂的行情更是一路追高，各种靠紫砂暴富的故事不一而足。紫砂界的水越来越深，张明强见过仿壶拍上千万，也见过几年出一茬亿万富翁，还见过好泥造出烂东西，盖个名家章，还真有人愿出高价。这种现象看多了，张明强总忍不住发些议论。他的议论不像商人，倒有几分文人的义愤。
紫砂代工结了恶之花
近些时间，紫砂的行情遇冷，有些国家级大师作品严重贬值，3万元就可买到一把大师壶，甚至还不如一个无名无分实力派工艺陶手作品的价位，与往日的动辄几十万上百万元相比，可谓是断崖式滑落。张明强认为，这种跌落，一方面是紫砂在经历市场洗礼后回归常态，但是衰落来得如此之快，与紫砂制作的普遍代工现象很有关。现在代工如此普遍已经超出了人们的想象。曾经清贫的制壶人，现在赚得盆满钵满。这当然不是坏事，只是太多人财迷了心窍。出名的找不出名的代工，盖个自己的戳，一天能产几把。泥料更是千奇百怪，花红柳绿。张明强讲起来也心痛：“紫砂界的代工现象是所有艺术界中最容易的，由于功利主义的乏滥，导致了这个丑陋现象的普遍性，工艺员为助工代工，助工为工艺师代工，工艺师为高工代工。一条诡异的产业藤蔓在美丽的紫砂土壤上开出了恶之花，所以，收藏紫砂壶已经变得非常吊诡的事情。”
代工只是现象，本质是紫砂职称考试的迷信。张明强一针见血地指出。“20万紫砂大军共赴紫砂职称考场是不正常的，爱好者很难对紫砂壶的价值进行判断，只得以做壶者的技术职称作为重要依据，久而久之形成了一种‘唯职称论’的怪现象。技术职称是劳动部门通过考试确定的，目前是职称越高所做的作品价格也越高，于是许多人的精力不是放在创作上，而是如何能考到职称上。传统紫砂工艺人员的技术职称衡量的是成型技术，绝不是艺术。很多人花钱买文凭，花钱买职称，职称成了金钱的奴隶，敛财的工具。”
紫砂艺术在于文化支撑
现在宜兴出了不少三四十岁的高工大师，在张明强看来是一种笑话，“无非就是手巧一些的工匠的‘炒作大师’罢了”。在张明强挑剔的眼里，紫砂艺术品一定需要心手合一，一定需要厚重的文化支撑和个人涵养，修身养性，沉下心来潜心紫砂艺术传承的人，才能捏出美丽的作品。一代宗师顾景舟高超的壶艺境界与他有着深厚的文化修养是分不开的。顾景舟重视这个渊源，并为之努力了一生。比如他与画家收藏大家吴湖帆、江寒汀、唐云、王仁辅、来楚生都交往甚密，经常切磋陶艺。他还多次参加宜兴地区古窑址的发掘研究工作，对蠡墅羊角山宋代紫砂窑址进行了认真细致的考证。他对紫砂陶的历史沿革、名人传记、古陶鉴定做了大量的研究。顾景舟相信“宜兴紫砂壶是文化壶、文人壶”。宜兴紫砂壶从明代开始，就成为江南文人生活的重要内涵，后来被有学养的帝王厚爱，进入宫中。顾景舟早就指出“跟我的人，无文化者得我技，有文化者得我艺”。顾景舟一生制作的紫砂壶数量不是很多，他有时好几年才做一批壶，而且个个要求质量上乘，不满意的都要毁掉。“顾老常常三米开外站着两个钟头盯着一把成型的壶，动也不动，如果发现不满意，其他人会稍作调整，他却把泥胎往地上一甩，重新来过。”说到此，张明强不免叹息：“现在的人，没有做两年就说自己的壶可以卖几千上万元了。”
理性收藏也别贪低价
“收藏紫砂壶，无论是几千万，几万，几十万的壶，买来之后，一定要自己用起来，慢慢变化，慢慢品味，你对它好，它也对你好，你观察他每天一个样的变化，就像你养的宠物一样。”
对于初入门的收藏者，张明强强烈不推荐在网上购买，因为“网上的二维图片很有欺骗性，而且根本做不到七天之内有专家来帮助鉴定”。张明强也告诫藏家不能在纯商业的会展上买。“展会上的人一年90%的时间都在外面跑，自己根本没有时间做壶，而那些从宜兴进货的外地人对紫砂本身不懂，进货这道坎都过不去。各种形式层次的商业展会，看似紫砂文化的繁荣，但良莠混杂，粗制滥造、假大空乱”。
虽然要理性消费，但是张明强也说，千万不要贪图便宜，1000元以下的壶都不要买。为什么？1000元以下的原料就不正宗，好的壶原料都不只1000元了。制作者对于1000元以下的壶是不会认真去做的。张明强说，现在99%的收藏者对紫砂壶都不懂，只是看到有升值的价值，人云亦云地去收，看着名字去收藏。真正懂壶的人主要看料看工艺。
在深圳的这几年，张明强发现，深圳藏家比北方藏家要理性许多，南方人喝茶比较早，紫砂市场发展早十年，对紫砂的认识也早了十年。北方的土豪多，可能来钱更容易，在深圳卖5万的壶，北京可以卖到10万。
盖碗是什么?老茶客盖碗是怎么拿的
盖碗看着简略，实在初上手很轻易被烫到。看主人用碗盖的姿势是云和水，出汤干净整洁，而且新手经常是热得发牢骚，双手松开几乎从碗盖上掉下来。
烫得受不明晰轻微停下来，没倒进去的茶水又会从新在盖碗里浸沏茶叶，茶汤口感就会有所转变。
怎么样用盖碗，才能证明自己是个有经验的老茶客?
首先，你要选择一个合适的盖碗。
除开花色、纹饰这些颜值因素，一个好的盖碗，只需要看两点：
1.碗沿外撇，如许灌水后水面与碗沿另有一段间隔，你想一想，白瓷盖碗不隔热，传热快，你拿取的时刻，假如就与热水隔着一层瓷，能不烫吗？所以，当你倒茶的时候，你不应该太在意。
2.盖纽较高，盖纽离盖短，手指按在上面实在也烫。茶叶旦是不倡议拿取盖碗的时刻将手指抠进盖纽里，那样比按在上面更轻易烫。
符合这两种特点的盖子比较好，所以泡茶不容易烧掉，而且容易拿。
有了一个好用的盖碗，接下来就是关键的手法姿势。
汤盖倾斜时,碗里拨出一个缺口,缺口大小刚刚好,不仅可以确保饮料流畅,碗不会扩散到周围的热,并确保阻止了茶。
食指微微按住盖钮顶部，大拇指和中指分离捏在盖碗6点及12点的地位*为稳妥，假如拿盖碗显著偏了，茶水也就会沿着斜的地位流水，如许极轻易烫到。
拿取盖碗时无名指和小指自然放松。特别是要注意小手指不能指向别人，这是一杯茶要注意的一点礼仪。
茶汤沥干后，用“三分凤凰”轻轻摇匀，沥干碗底，放回原处。记得轻轻摇晃两次，不要扔掉。
要想轻松地驾驭盖碗，唯一的捷径就是勤加练习。记着一放心沉气定，手要稳，不慌稳定。茶道招商元宵节地区在线，茶友喝着最爱的茶，越来越熟练地使用碗。
千万别玩茶，小心太成功，让人嫉妒！
爱喝茶的人容易成功，喝茶的人品味比较高，成功会很容易。为什么劝你别玩茶呢，因为级别太高，成功随手可得，容易引人嫉妒。
喝茶、爱茶、玩茶的过程，是一个自然而然地磨练性格、培养技能的过程，既有启发性，又富于教育性。
喜欢文茶的人在过程中学会了品鉴茶叶技能，也因此在生活中更可能取得成功。以下是爱茶的人更容易取得成功的一些原因。
千万别玩茶，你会很冷静
玩茶的人时常要面对不熟悉的新茶、老茶，而他们又必须克服这些未知所带来的交学费的“可能”。层出不穷的新体验，让他们学到各种颇具价值并且不可复制品鉴技能，帮助他们在不确定性面前依然保持冷静和高效。不论是对商务人士还是领袖来说，这都是一个很关键的技能。
千万别玩茶，你会懂得改变
爱茶的人喜欢新鲜事。
持续被新奇茶品围绕的他们体会不到什么叫“无聊”，同时也学会了如何专注。如此这般的思维方式往往能激发创新意识和创造力。
千万别玩茶，你会自己管理情绪
爱茶的人常常会经历不同的压力，经历真假、新老、产地、品质的判别。
任何一项经历都有可能让人变得急躁不堪。爱茶的人通过培养强烈的自我感知意识，磨练自己在压力下控制情绪、保持冷静的能力。自我感知意识可以帮助提升生产力，帮助人们找到能让自己开心的事——最终的成功。
千万别玩茶，你会知道放权
爱茶的人，一路上都需要来自他人的帮助，其中的很多人他们并不认识。
但因为同样热爱茶叶，大家变成了朋友。他们深知自己无法永远掌控现状，这点非常有利于建立新的关系。他们很清楚哪些可以成为莫逆之交，而哪些只能作为泛泛之交。所以你的员工也会成为你的好朋友，甚至是好茶友，你也放心让他们去经营。
千万别玩茶，你会比别人更善于把握机会
爱茶的人对于世界的认知远甚于他人。通过细品不同的茶叶，学习不同习俗和文化，他们能学到更新更好的做事方式。继而帮助他们在自己的家乡或是他们所到之处发现机遇，做出改进和创新。
千万别玩茶，你会很有耐心去协调
爱茶的人通常要通过协商来达成自己所愿，如果你要得到自己想要和需要的东西，又不想显得特别扭捏或穷凶极恶，那么良好的协商技巧是必备的。
这项技巧可以使你更有影响力，帮助你的受众更好地理解和接受你的观点，这无论是在商业还是领导力方面都很适用。
千万别玩茶，因为你常常会发现别人发现不了的美
爱茶的人能见到许多不同的事物，他们的大脑也被训练得可以专注在美、在精的事物上。持续经历的新鲜事保持了大脑思维和视野的敏锐性。他们可以从他人眼中的凡事中发掘出不凡之内在美。这项技能往往属于伟大的摄影师、诗人，他们浇灌着灵感诞生的土壤。
千万别玩茶，你会深刻理解“差异性”长满好奇心
爱茶叶的人一路上都在认识新朋友。长此以往，他们学会了如何向这些陌生人提问，以便自己更好地了解茶叶圈子。
爱茶叶的人的好奇心，以及对茶叶有更多了解的渴望自然催生了那些问题，也催生了那些走心的对话，交谈中，爱茶叶的人可以从更深的层面去理解和接纳不同的人。他们很容易就交到朋友，也很招人喜欢!
千万别玩茶，你会懂得倾听
这是一项困扰许多人的生活必备技能。
学会专注和倾听对于在生活中能否取得成功非常重要。
获得成功与建立良好的关系网密不可分，理解别人，才能与他们建立稳固的关系。爱茶叶的人知道，想要获得深度理解，必须要悉心聆听。
千万别玩茶，否则你会变得太会投资
兴趣让人学会了如何去花钱，爱茶叶的人知道怎么样去做一个更有价值的投资。云游四海的经历让他们可以基于生活现状去考量未来，透过茶叶中的文化看到历史发展的脉络。
喝茶之人很容易成功，懂得享受人生，爱茶之人轻松成就事业，休闲人生，玩茶之人，掌握人生，劝你别玩茶，太容易引起别人嫉妒!
茶叶与农禅
佛门的茶事活动，与新式的禅林经济为特定的“农禅并重”密切相关正是农禅，为茶、禅的结合提供了物质基础。约八世纪中叶，马祖道一率先在江西倡行“农禅结合”的习禅生活方式，鼓励门徒自给自足。其弟子百丈怀海在江西泰新百丈山创《百丈清规》，并把世俗的生产方式移入佛门。约九世纪中叶，由于新型的禅林经济普遍得到发展，寺院栽茶、制茶就在这种自立求生、经济独立的背景下大规模兴起。加之如火如荼的寺院饮茶之风无疑也刺激了这种生产活动的持续展开。
其时，着名的佛教寺院普陀寺，即拥有了普陀山的茶地僧侣从事茶树种植并积累了丰富的种茶、采茶制茶经验。据传，直至康熙、雍正年间普陀佛茶才开始少量供应朝山香客。而九华山佛茶大约也是唐时开始培育出来的。其僧人培植的“金地源茶”在当时就被誉为色味俱佳的名茶。四川蒙山生产的“蒙山茶”，相传最初是汉代甘露寺普慧禅师所培育。
由于它的极为优异的质地，长期被奉为贡品，又被人们称为“仙茶”。着名的“乌龙茶”，亦即“武火岩茶”的前身，也是福建武火山当地的僧人所培育种植。据考，此茶在宋元后亦以武夷寺内僧人制作为最佳。清郭柏苍所着《闽产异录》载：“武夷寺僧多普江人，以茶坪为生。每寺请泉州人为茶师。清明之后谷雨前，江右采茶者万余人”。
由于僧人技艺高超，又把不同时节采摘的茶叶，用不同的工艺分别制成“寿星眉”、“少莲子心”和“风味龙须”三种名茶，使其享有盛誉，经久不衰。浙江的径山茶，名声极高。径山为着名茶区，宋政和七年，徽宗赐径山寺名为“径山能仁禅寺”被唐太宗赐名“国一禅师”的僧人法钦，就在寺院亲植茶树，茶林遍野而茶风亦极盛。此外，还有唐代荆州玉泉寺附近山洞水边罗生一种野茶，经玉泉寺真公和尚加以曝制，使之“拳然重叠，其状如手，号为仙人掌茶”。李白曾对此茶赞不绝口，称其“能还童振枯，扶人寿也”。（《答侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶诗并序》）江苏洞庭山水月院的僧采制的“水月茶”是现在皖南“屯绿茶”的前身。
在明降庆年间，僧大方制茶技法精妙，因而名扬四海，人称“大方茶”此茶流传至今，改名为“碧螺春茶”。还有浙江云和县惠明寺僧人种制的“惠明茶”，云南大理感通寺的“感通茶”亦是当地着名的佛茶。而“罗汉供茶”原由浙江天台山佛寺所供；“香林茶”则初为杭州法镜寺所供；“云雾茶”最早也是江西庐山、云居山及安徽黄山的寺院僧众培育或加下制作出来的闻名遐迩的好茶。
总之，在由江西创辟“农禅并重”的风尚佛教僧众的种植茶树与茶叶制作加工活动积累了许多经验；长期的精心劳作，毕竟成就了茶业界繁荣，制成了诸多独具特色的名贵茶叶。正因为如此，故有“自古名寺出名茶”之说。唐宋时的禅寺，多建造在高山峻岭之中，僧人禅师往往时节一到便制茶。茶成了文人进入佛寺进行各类活动的最好中介，而僧人也是以茶来敬客，这成为唐宋时一派独特的文化气象。
老茶人张宗群嘴巴里的普洱茶地理
以前对普洱茶非常的陌生，但一个偶然的机会，在朋友的指引下进入了普洱茶的行业，才发现了普洱茶真正的魅力所在。真的现在每天晚上睡觉前，我都会打开那件专门存放普洱茶的房间，问一下茶香，才会安然入睡。一点都不夸张。
易武是普洱茶的故乡、贡茶之乡、滇藏易，全身感觉很舒畅，肺腑仿佛有一种被洗涤了一遍的快感，手心冒着微汗。比如现在喝了这种存放了4年半的倮倮茶仓周年纪念茶，苦涩味少，醇，喉韵出来得很快，32泡后汤色还不淡，还有甜味可品。
易武茶的原料很有限，每年仅有60吨左右，但其他许多地方的茶也冒充是易武的，因此每年易武茶原料由60吨变成了6000吨。每年到了收茶的季节，我都会花许多时间往易武跑，在易武蹲点，为了就是能拿到真正的易武茶原料。其实，这从一个侧面也反映出了易武茶的魅力。可以说，易武茶是普洱茶的最后一个陷阱。
现在普洱茶的市场很火爆，所以价格很高，但好茶的市场一定会很大，现在懂茶的人越来越多，市场在经过一段时间的喧嚣后会肯定变得更理性起来的。
张宗群：和普洱茶解除不到2年，义无反顾的决定把普洱茶当成一生的事业。现为云南倮么倮茶业有限公司的执行董事。
李宗垣的“追茶”人生
李宗垣的“追茶”人生
“借问茶香来何处，安溪乌龙铁观音。”国家一级评茶师李宗垣便身在此山中。
李宗垣被誉为安溪茶界的实践型专家和最具权威性的评茶大师，用毕生的精力审评铁观音，成为安溪铁观音评审的领军人物，他致力于探究铁观音种植、制作方法，在2006年整理出版了《安溪铁观音制作与品评》一书，为铁观音产业建功立业。记者慕名前往安溪茶都，拜访这位茶界著名的国家一级评茶师李宗垣。
总结铁观音300年制茶技艺
一见到李宗垣老师，三杯茶未了，他便拿起《安溪铁观音制作品评》一书，赠与我，我不胜感激。谈及此书，李宗垣老师颇为自豪。2006年初，他将我国300多年来的铁观音的种茶、制茶方法经验，以及他在工作实践中的实验结论写了出来，这也是对铁观音的历史和发展现状作了第一次全面的收集、积累、总结与提高。
事实上，早在1980年，李宗垣老师便开始在《福建茶叶》发表《铁观音看青做青技术》，谈及第一篇发表的文章，李老师记忆犹新，回忆道：“当时还没有电脑，全是手写稿，我在平时看青做青时，收集了不少采制技术，后又将稿件寄给安徽的陈椽老师，他将稿子化整为零，仔细修改，提出了很多宝贵的建议，几经改稿，终于成文。”
李宗垣在之后3年间连续陆续在全国及省级刊物上发表专业论文17篇，1985年还参加《中国名茶研究选集》的撰稿。问及如何能将制茶经验写成文章，如何达到从量变到质变的飞跃时，李宗垣说：“其实这要得利于在学校刻苦学习，对茶叶制作的基础知识牢固，将实践经验及时地总结、提高。当然，在平时采茶、制茶的过程中要留心，学习他人经验，不断充实自己。”
茶之道无止境
1962年8月，李宗垣，毕业于福安农业专科学校茶叶专业，之后分配到安溪的产茶区工作，在西坪、大坪等地，一干就是十八年，日复一日，年复一年地收购茶叶、制茶，他什么样的活都做过，挑水、扫地、做饭样样行。
在十多年的实践中，李宗垣善于摸索、总结制茶技术，在做青的过程中，要不断地观察、记录、分析茶青，杀青之后，也要细致地观察水分的变化。“如果只看青，而不亲手去做青，那永远也学不会，而且还要用心学，将学习应用到实践中。”李宗垣感慨道。为计算失水率，他每摇一次青要称一次重量，算出失水的重量与时间长短的关系，不厌其烦，持之以恒，终于在千百次的实践中得出重要结论。
回到县城以后，李宗垣先后在茶叶公司、茶委会、茶果局工作过，当过审评科长，安溪特种茶包装厂厂长，展现在他面前的是更广的天地，但活到老，学到老，李宗垣在教学中还在不断地学习。
1982年开始实行生产责任制后，很多生产队技术人员较为缺乏，茶农对如何种茶、制茶有着迫切需求，因此当李宗垣不辞劳苦地下各乡镇给农民讲课的时候，能感受到他们对学习的渴望。有一次在湖上乡沙堤镇讲课，出乎意料地一下子来了一百多个茶农，他们安静地席地而坐，李宗垣老师连续讲三个多小时，竟没一个站起来。而今，李老师到茶都时，常有不认识的中年茶农上前，嘘寒问暖，感谢昔日之恩。
专家评茶也争议
1996年，李宗垣老师参加广州的一次茶王赛的审评工作，当时有铁观音、本山、毛蟹、黄金桂等分门别类进行评比。铁观音是品评的重点，茶样逐渐分成两种不同风格的茶样。其一是传统的制茶方式，这类茶主要以西坪、华祥为主，受台湾茶叶制作方式的影响，以轻发酵为主。其二是混合方式的制茶方式，即拼配的茶。在最后决赛时，出现了意见分歧，有人说，传统的茶叶滋味好且浓厚，香气高，而支持混合型的人群认为，混合型有利于促进茶叶今后的发展，更重要的是有创新的意识。次日便是公布获奖结果的日期了，评委们争议了很久，最终确定传统型获胜，李宗垣老师一看手表，已经是凌晨两点钟。
1999年，清香型的出现是铁观音发展重要转折点，打破了很多铁观音的传统评定标准。清香型在做青时需采用空调做青，掌握茶叶的发酵波，控制烘焙温度，在打青、回青、消青、拖清等都有不同之处。随着社会进步而发展，消费者对茶叶口味的要求，要结合市场需求，清香型也如雨后春笋，逐渐壮大成长起来，新的审评标准也建立起来。如今的评茶更是一种物质享受和精神愉悦的生活艺术。
李宗垣认为，茶乃高尚之物，它不但是健康的饮品，而且需人们精心、高雅地品评，方能悟出其道，常以茶会友，不但有亲和力，更能体现随和、平心的一面。（洪嵘）
明朝人吃茶那点事儿
我第一次知道“吃茶”，是源于《红楼梦》，大观园里的丫头小姐们，个个喜欢吃茶，不管是饭后，还是闲暇时聊天都会沏一杯茶来吃，笑语盈盈中我对吃茶有了不住的好奇。世人都说《金瓶梅》就是一部吃货的自传，我却不以为然，《金品梅》除了对美食的描绘异常精妙外，吃茶之道也是它的精髓。
张爱玲曾说，自己一生所有的创作都源自《红楼梦》和《金瓶梅》。两部旷世之作仿佛两位绝色佳人，一是大家闺秀，一是青楼头牌，前者常被人津津乐道，后者则因为不符合传统道德标准，哪怕美若天仙艺压群芳，也永远“不登大雅之堂”，偶尔才被羞答答地提起。看过《金瓶梅》的都不免为它叫屈，也许其中确有陋俗，但从再现社会生活的角度，称之为经典亦不为过。就以“品茶”来说，《金瓶梅》中描写之丰富生动，丝毫不逊于《红楼梦》。
《金瓶梅》中“品茶”之多，令《红楼梦》无法企及。一人独品，两人对饮，众人聚饮，应有尽有。比如第三回中“胡桃松子泡茶”、第七回中“蜜饯金橙子泡茶”、第十二回中“盐笋芝麻木樨泡茶”，第七十三回中“土豆泡茶”等等。《金瓶梅》产生于明代，《红楼梦》问世于清代，时代背景不同，饮茶的风俗也大不一样。《金瓶梅》时代，恰逢饮茶风俗从“烹煮法”向“冲泡法”的过渡和转换时期。直到清初，饮茶才只泡不烹。因此，《金瓶梅》中很少喝清茶，必须要加入鲜果、花卉等配料，然后沏入沸水，喝茶的时候要把这些配料一并吃掉，有时候配料有二十余种之多，大有喧宾夺主之势。比如第六十八回：“用瓜仁、栗丝、盐笋、芝麻、玫瑰泡茶”。这也是《金瓶梅》和《红楼梦》在“品茶”方面最大的不同。拥有如此美好的茶事，或许也是张爱玲之所以钟情《金瓶梅》的原因之一。
明朝人吃茶，所放配料是十分考究并有所拣选的。高濂在《遵生八笺》中说：“茶有真香，有佳味，有正色。烹点之际，不宜以珍果香草杂之……若欲用之，所宜核桃、榛子、瓜仁、杏仁、榄仁、栗子、鸡头、银杏之类，或可用也。”顾元庆《茶谱》云：“花多则太香而脱茶韵，花少而不香而不尽美。三停茶叶一停花，始称。”如今，我国汉族地区早已不见果品泡茶，但藏族和云南纳西族还吃“酥油茶”，要放盐、糖、花生米和核桃肉。云南白族的“三道茶”，要放红糖、核桃仁、花椒、蜂蜜等。但是，文人墨客却不好如此饮茶，因为茶有真味，果品会夺其香、夺其色、夺其味，如何共饮之?
张爱玲认为：“美的东西不一定伟大，伟大的东西总是美的。”茶之美，毋庸置疑。“人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。”张爱玲说这就是大美之至。茶之所以美妙，是因为不同的人喝出的味道都不同，不同的心境，茶的味道不同，一百个人有一百个不同的味道。人与茶相知，寻找与自己合拍的茶。
老徐谈茶：生滇红茶有“越陈越香”的特点吗？
“滇红”过去特指云南临沧凤庆茶厂生产的红茶，是云南的一张名片，也是中国四大名茶之一，在国际上享有盛誉。现在市场上所说的滇红所指的范围就很广了，基本上是指云南生产的红茶，并且还弄出个晒红来。
这个问题分两方面来回答：第一，引用凤庆茶厂老工艺生产的正宗滇红，总体来看它不能长久存放，不会越陈越香。因为它干燥是用火烘培出来的，茶叶中的多酚酶在高温下已经被分解，不会产生类似普洱茶的后发酵，因此它像绿茶一样是有保值期的。不过它也不是越新越好，最好存放半年后将它微微带有的酸味去除后再喝是最好的。
个人之见，在干燥环境里，不密封的状态下，存放半年到一年的红茶最好喝。
第二，所谓晒红，就是应用传统滇红茶前发酵的工艺，并且发酵的程度稍微轻一点，然后像普洱茶一样在阳光下晒干。这种做法是近些年“创新”出来的。因为它颜色发黑，特别像野生茶，所以市场反应还不错。这种工艺制作而成的红茶，理论上是可以比较常时间保存的，至于是不是越陈越香，那要用时间来证明了。
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