茶叶文化。
时下，对把玩精品、高端日本老铁壶的玩家，藏家来说，龙文堂名人安之介，无人不晓。在日本铁壶界领域，安之介，不仅仅是艺术的化身，更是不朽的传奇。
世系生卒年生平
初代四方龙文享保20年-宽政10年(1735~1798)丹波龟山藩士，制铜艺精，发明用蜡型铸造的方式来制作铁壶。
二代四方安之助龙文堂安永9年~天保12年(1780~1841)初代的嫡子，四方龙文名波雄，字鼎介，通称安之助，号龙文堂，制作文房具、香炉等中国风的东西，受到当时文人墨客的赏识。赖山阳、青木木米的亲交门人京都的秦藏六、近江的龟文堂。
三代四方安之助宽政8年~嘉永3年(1796~1850)新泻医者良斋之子，文政10年(1827年)继承为龙文堂三代。
四代四方安之助(又名龟次郎)文化13年~明治17年(1816~1884)釜师松下安兵卫的次子，龙文堂三代长女的女婿，作品曾参加维也纳博览会、费城万国博览会等。
五代四方安之助(又名喜一郎)
天保14年~明治19年(1843~1886)四代的长子，明治16年继承为龙文堂五代。
六代龙文堂安之介(又名沟口喜兵卫)天保11年~大正10年(1840~1921)五代的妹婿，钫师沟口喜兵卫家业。其作品多次获奖。
七代龙文堂安沟口之介(又名荣次郎)明治6年~昭和7年(1873~1932)5代次女的女婿。第6代健在中帮助父业，大正10年继承为龙文堂。
八代龙文堂安之介(又名沟口安太郎)明治33年~昭和
(1900~1968)七代的长子。大正13年东京美术学校铸造本科毕业。
扩展阅读
铁壶生锈？听听清光堂的堂主怎么说
铁壶因其化学属性，在使用过程中或多或少会产生铁锈。
铁，会生锈腐蚀是它的本质。但如果是正确的使用方法，会将它完好的传承给未来爱用的人。
如果能够掌握它的使用方法，是我们最希望的。
如何保养一把铁壶，来听听看日本铁器世家、400年铸物名门清光堂第十代传人佐藤琢实怎么说。
开始使用时
使用过程中铁壶内层会产生褐红色的斑点，请不必担心。长时间使用附着的水碱会逐渐增加，反而会冲出含有铁成分、口感圆润、甘甜的热泉水。
使用后的养护
使用后放在已熄灭的火炉或风炉上，去除内层水气，进行彻底干燥。
此时如使用电磁炉，请务必关掉电源，绝对不可壶内没有装水的情况下干烧，干烧会使壶内外层的漆脱落导致水变浑浊，或造成漏水问题。
严禁使用研磨沙子、去污粉、钢丝球洗铁壶。
铁壶外层经热喷涂处理，请使用柔软的干布擦拭就展现出自然的光泽。
保管时要使内外层彻底干燥，在不潮湿、通风的环境下保管。
任何器具如果不顺其本质使用，就不能做到物尽其用。
铁本来生锈后回归原土，但如果正确使用的话，会保持秀丽的姿态陪伴人终生。
使用铁铸造器皿可以补充现代人普遍缺乏的铁成分，大大提高健康指数。
除此之外，要想使铁壶保持经久耐用，在开壶及使用过程中也要多加注意。
开壶关键就是使其内部生成一层防锈层，并保护其不受破损。
开壶的方法众说纷纭，但归纳起来即用温火多次烧煮，直至水质清澈透明，无异味。
开壶就是唤醒壶，去除壶内的异味，使内壁表层与水和氧气接触，形成稳定的防锈层。
开壶时最好选用山泉水或者地下水，因为这种水矿物质含量丰富，比较容易生长出水垢。
爱壶到手之后先里外用柔软的刷子刷一遍，把铸造过程中留下的一些粘碎和铸印，再用清水冲洗几遍，直到冲刷干净。接下来开始开壶。
01.温火煮水（最好是山泉水或者地下水）
新壶洗净后，连续煮水3-5次，直到煮出来的水无杂质无异味即可。
此种开壶方法适合爱好收藏和把玩的朋友。用此法开壶，随着次数的累积，在壶内壁会形成白白的水垢，极有成就感。
02.煮茶开壶
铁壶第一次使用，将普洱生茶放入铁壶内加水煮约10分钟。烧开后将壶内的水倒掉，重复上述3-5次，直至水质透明即可。
如此茶叶中的丹宁和铁壶中溶解出的铁份，会在铁壶表面形成一层丹宁铁的皮膜，就能使之不容易生锈了。
03.交替烧煮，炼壶开壶
第一遍，在铁壶里装满清水，然后放到火上煮，煮沸了就倒掉。
第二遍，加茶叶（废茶即可）加水，然后放到火上煮，煮沸了全部倒掉。
第三遍，加柠檬加水，然后放到火上煮，煮沸了全部倒掉。
第四遍，加米汤加水，然后放到火上煮，煮沸了全部倒掉。
最后再用清水煮一遍，这样开出来的壶，很容易形成保护层，日后打理起来也相对容易。
茶碗之美
茶盏，历代有各种不同的称谓，每一种称呼背后即表达了茶人对茶盏之美的诗人想象，也体现了不同时代里茶盏的器型变化。
在饮茶之始，由于茶在当时的生活饮品中还没有占据主流位置，因此也就没有真正专门用来饮茶的器具，喝茶时常与酒器、食器一起混同使用。自秦汉以后，饮茶之风日渐兴起，茶具才开始从日常的食器、酒器中分离出来。至唐代，茶已成了人们日常生活饮品，并且形成了茶人兴茶、皇家重茶、文人写茶、佛教崇茶、举国饮茶的社会现象，此时方才出现了专门用于饮茶的器具——茶盏。
在唐代，茶盏常被称为茶碗（盌”、茶”。在唐代诗文中，茶瓯出现的频次要远高于茶碗。
茶碗的诗文，有：卢仝《七碗茶》的“一碗喉吻润……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”；王维《酬严少尹徐舍人见过不遇》的“君但倾茶碗，无妨骑马归”。
茶瓯的诗文，有：边塞诗人岑参《暮秋会严京兆后厅竹斋》的“瓯香茶色嫩，窗冷竹声干”；姚合《杏溪十首·杏水》的“我来持茗瓯，日屡此来尝”。
整个唐代诗人中，留下茶盏诗词最多的当数白居易。白居易自号醉吟先生，不独好酒，而且嗜茶如《想东游五十韵》的“客迎携酒榼，僧待置茶瓯”；《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》的“烟香封药龟，泉冷洗茶瓯”；《山路偶兴》的“泉憩茶数瓯，岚行酒一酌”；《招韬光禅师》的“白屋炊香饭，荤膻不入家。……命师相伴食，斋罢一瓯茶”等等。
到了近现代，随着茶道的发展，日本茶碗逐渐获得较大的名声，非常著名的有"乐窑"、"织部窑"、"志野窑"等出产的茶碗。
除了和物茶碗外，茶碗的另外两个重要来源是中国的天目山建安窑和高丽国。前者被称为"天目茶碗"，是茶道中最早使用的茶碗，十分名贵，但随着利休等人逐渐将茶道引向朴拙自然，天目茶碗不再流行，现在已经极少使用,价值却与日俱增。而高丽茶碗实际上就是高丽民间的饭碗，十分简单粗糙，但在利休等大茶人眼里，却恰好体现茶道的本质，因此被大量的使用。
紫砂之七戒
很多朋友最初介入收藏的目的，并非是因为喜好，而是出于一种当前媒体宣传中经常暗示的所谓巨大利益的驱动。所以需要七戒来洁净我们的内心。
七戒之一戒嗜财
只所以将戒嗜财，列为八戒之首。是因为今天的商业社会，一切都和利益挂钩，生活中的所有，几乎都可以用"金钱"来衡量。很多朋友最初介入收藏的目的，并非是因为喜好，而是出于一种当前媒体宣传中经常暗示的所谓巨大利益的驱动。很多朋友很快进入收藏品领域又很快的退出，发现并非想象的那样，买一个罐子，买一张画，转手可以卖几十万，上百万，房子、车子、票子一夜俱来。有的还损失了巨额的财产，被骗子迷惑。更甚者参加违法的勾当，盗挖古墓、滥掘遗址、走私文物出境，使自己走入万劫不复之地，皆因嗜财。
七戒之二戒虚妄
收藏中有许多的故事。可以说每一个收藏爱好者，都是从听故事开始的。慢慢自己也加入了讲故事的行列中去。讲故事对收藏的用处有三，一、可以通过故事的述说，将精品变为普通品，将珍宝变为旧货破烂，可以便宜到手。这类手段多出于高水平的玩家，大家通常叫做“捡了”，但此不同于“捡漏”。(此手段的获得需要锻炼，专家们不完全提倡使用，不过一切因人而异。就此有句俗语大家要一定记住那就是"货卖识家",能体会此中滋味，你就会有许多老交情，否则你只能买一个人一次的便宜货)。二、通过故事的述说，将普通品变为精品，将旧货破烂甚至赝品变为珍宝，将去年的新东西，说成婆婆的妈妈的舅舅的姥爷从宫里带出来的工艺品，听完了，你信了，你兜里的银子就变成别人的了。三、通过故事的述说，而博得名声，这就如同章克标先生描述的"登龙术"一样，在收藏这行当里，名声的价值非常大，不怕不懂，就怕没名。有了名声，就有了………不说大家也明白。但最重要的是自己要分的清虚实。不要最后自己也被虚进去。
七戒之三戒痴愚
痴，为迷。愚，为蒙蔽。收藏一定要有度，无度则万事俱废。《笑林广记》中那费千金而得之，左手执虞舜之碗，右手持周公之杖，身披孔子之席，“求赐太公九府钱一文。”的富豪，大家不应该忘记。他的确并非是一个笑话，今日藏界确有如此者，想来都令人心酸涩。
七戒之四戒恚嗔
"自忿为恚，忿他为嗔。“收藏是和人打交道的事，多是买他而卖她，求于彼而释于此，所以闲言碎语，我非你是，你是我非，各是其非，各非其是，不绝于行里。终至互不相让，恶语诽谤，责骂怨愤，令到人人大生不快。收藏本为雅致之道，调心养性之术，如因恚嗔而日日不悦，则得不偿失”。
七戒之五戒悭嫉
"气量"对一个期望有所成就的收藏爱好者而言，无疑于夜路的灯，河上的桥，海纳百川故而能成其大，山聚万土故而能成其高。收藏本身就是一种吸纳，所吸纳的不单是物，也包括人。每个收藏爱好者都会有其成功和出色的一面，嫉妒别人的成功，窃喜别人的失败，是万万要不得的。学习他人之优，而为己之优，则会日登一步，山高云青。
七戒之六戒贪念
在收藏活动中，一旦动了贪念，则自己就有可能成为别人的猎物。不贪利、不贪物，一切随遇，你的收藏才会有躲过陷阱的警醒和更多快乐的回忆。
七戒之七戒自欺
有不少朋友，收藏经年，室中堆满了坛坛罐罐瓶瓶碗碗。一说起自己的收藏就去翻目录图册，元青花和这博物院的一样，明官窑和那美术馆的一样，玉石器和英国收藏的一样，青铜器和日本收藏的一样。别人好意劝说，质问东西存疑。就大发雷霆直言别人不懂、嫉妒、诋毁自己的成就。以后有所感悟，发现自收藏艺术品的蹊跷后，也不愿意承认，殊不知自欺这会影响一个藏家的一生。
茶具种类之瓷器茶具
我国茶具最早以陶器为主，再发展为表面敷釉的釉陶。瓷器发明之后，陶制茶具就逐渐为瓷制茶具所替代。江西景德镇所产的薄胎瓷器素有“白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬”的美誉。瓷器茶具可分为白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等。
1、青瓷茶具
青瓷茶具出现最早。青瓷茶具自晋代开始发展，那时青瓷的主要产地在浙江。由于宋代瓷窑的竞争，技术的提高，使得茶具种类增加，出产的茶壶、茶碗、茶盏、茶杯、茶盘等，品种繁多、式样各异、色彩雅丽，风格大不相同。
浙江龙泉青瓷，以“造型古朴挺健，釉色翠青如玉”著称于世，特别是造瓷艺人章生一、章生二兄弟俩的“哥窑”“弟窑”，继越窑有发展，学官窑有创新，因而产品质量突飞猛进，无论釉色或造型都达到了极高造诣。因此，“哥窑”被列为五大名窑之一，“弟窑”也被誉为名窑之巨擎。
哥窑瓷胎薄质坚、釉层饱满、色泽静穆，有粉青、翠青、灰青、蟹壳青等，以粉青最为名贵。釉面显现纹片，纹片形状多样，纹片大小相间的，称为“文武片”，有细眼似的叫“鱼子纹”，类似冰裂状的称“白圾碎”。这本来是因釉原料收缩系数不同而产生的一种疵病，但人们喜爱它自然、美观，反而成了别具风格的特殊美。它的另一特点是器脚露胎，胎骨如铁，口部釉隐现紫色、因而有“紫口铁脚”之称。
从宋代起，龙泉青瓷不仅是国内畅销产品，也已成为重要出口商品。哥窑的青瓷茶具于16世纪首次运销欧洲市场，立即引起人们的极大兴趣。
2、白瓷茶具
白瓷茶具具有坯质致密透明，上釉、成陶火度高，无吸水性，音清而韵长等特点。白瓷茶具因色泽洁白，能反映出茶汤色泽，传热、保温性能适中，加之色彩缤纷，造型各异，堪称饮茶器皿中之珍品。早在唐时，白瓷就有“假玉器”之称，河北邢窑生产的白瓷器具已“天下无贵贱通用之”。唐朝白居易还作诗盛赞四川大邑生产的白瓷茶碗。元代，江西景德镇白瓷茶具已远销国外。如今，白瓷茶具更是面目一新。这种白釉茶具，适合冲泡各类茶叶。加之白瓷茶具造型精巧，装饰典雅，其外壁多绘有山川河流、四季花草、飞禽走兽、人物故事，或缀以名人书法，又颇具艺术欣赏价值，所以使用最为普遍。
3、黑瓷茶具
黑瓷茶具始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元衰弱于明、清，这是因为自宋代开始，饮茶方法已由唐时煎茶法逐渐改变为点茶法，而宋代流行的斗茶，又为黑瓷茶具的崛起创造了条件。
宋代福建斗茶之风盛行，斗茶者们根据经验认为建安窑所产的黑瓷茶用来斗茶最为适宜。宋蔡襄《茶录》中说:“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。其青白盞，斗试家自不用。”这种黑瓷兔毫茶盏，风格独特、古朴雅致，而且瓷质厚重、保温性能较好，故为斗茶行家所珍爱。
浙江余姚、德清一带也曾出产过漆黑光亮、美观实用的黑釉瓷茶具，最流行的是一种鸡头壶，即茶壶的嘴呈鸡头状，日本东京国立博物馆至今还存有一件，名叫“天鸡壶”，被视作珍宝。
品，细品，茶叶网cy260.com的优秀编辑为您独家提供优质茶叶文化相关文章，《龙文堂安之介史略》一文将帮助你了解茶具资讯的知识，如果还想进一步了解关于2023茶具资讯请访问茶叶文化专题。
