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商榷几个茶道问题
前段时间，某卫视播出一期讲茶节目中说，“在上个世纪的时候，大家都知道，茶道呢在日本也很风行，而且日本人的茶道讲究四个字，叫做和、静、清、寂”。接下来，主讲人详细解释了“和静清寂”。笔者就此提几个商榷意见。
商榷之一：“和敬清寂”是日本茶道的四谛，是日本茶道精神的主旨，是万万一字都不可错的。节目中却把日本茶道四谛错讲为“和静清寂”。
商榷之二：早在唐代，从日本和尚空海（774—835年）、最澄（767—822年）于公元805年从中国带回茶籽和茶文化起，日本茶道就萌芽了。即使从千利休（1522——1592年）集日本茶道之大成算起，茶道在日本早已风行了数百年，而非“上个世纪也很风行”。
商榷之三：日本茶道自始至今传承的都是佛教禅宗思想，解释日本茶道应当从日本文化特点和佛教禅宗思想去解释。例如对“寂”的解释，日本茶道大宗匠千玄室在《茶之心》中讲得很明白：“寂即不因外界的变化而动摇的寂然不动之心境，即涅?，即大调和之世界。”
无论是唐宋还是元明清，我国的品茶艺术始终是古典主义、浪漫主义、自然主义并存。特别是到了明清时期，随着制茶技艺的进步，六大茶类相继出现，品茶的艺术更加多姿多彩，更加雅俗共赏。在明清时期，我国既流传着由明太祖之子朱权创始的精妙绝伦的文士茶艺，又流传着各种原生态的民间茶俗。文人雅士们把茶与琴棋书画及插花、焚香、玩壶、赏石等相结合，追求在品茶过程中“格物致知，正心雅性，怡情悦志”。普通百姓则以茶解渴除烦，款待亲友，祭祖联姻。清代的宫廷有用茶祀先皇、宗室茶宴、重华宫茶宴、郊劳赐茶、御殿赐茶、千叟宴等隆重的茶仪。可见我国明清时期的饮茶史实，并非如节目中借冈仓天心在《茶之书》所说的那样衰落。
在品茶艺术方面，我国茶道美学不仅包涵了佛教的空灵之美，道家的玄妙之美，儒家的中庸之美，而且包涵了各民族茶风茶俗所表现出的质朴、旷达、自然之美。
（林治）
（仅代表个人观点）
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