紫砂，一种生命的再造和传承

2020-10-10

茶叶文化丨
茶叶知识

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人生漫漫，已过不惑之年，本不愿轻谈生命相关，然而提及紫砂，总说它是一种苍劲有力的生命。《隐居通议》中说：“醇正之作，尤深於经者，其苍劲处，非浅学能及。”而今，用苍劲来表达对紫砂的一点理解，想来还是合适的。

有人认为，“苍”是一种颜色，适合于天空、树木，或者书法。我却觉得，纵然紫砂也有诸多色彩，然而，它却有一种本色，朴素而内敛。这一点与天空、树木和书法触类旁通，却无异致。事实上，“苍”不仅是颜色，更是形状，是体态，是神魂，是人用心与手塑造出的一种生命。说得再深厚些，更是一种生命的再造和传承。

有人说“劲”是一种力道，我觉得更是一种光芒。这种光芒，能感受，而不能触及；深藏于内，又幻化于外。它是一种经历，是我笔下“陈泥稚褪芒初现”的历程。它是一种历练，是一代伟人眼中“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的心境。物理的温度，让它从胚胎收缩，造就了它刚毅的筋骨；岁月的浸泡，让它与人世融合，练就了它的浩然的光泽。

作为用器，我看重器型的舒适、用料的安全和使用的方便。作为艺术品，自然也追求精工手作带给我的遐想与思索。同一种器物对于不同的人来说，可能有着不同的意义。紫砂之于我，或用，或玩，往往与收藏无关。很多时候，我对紫砂的许多方面都有极大的宽容，唯独一点深求不懈，那便是每一件紫砂的神态。因为，神到了，它才能活。

“神”总是以“型”为载体，又通过“型”来展现。盖钮，一个往往容易被忽略的细节。无论是壶是杯，我们只需要看盖上的钮，但凡传神的作品，一个钮便是一个整体的缩影，看到了钮就应该能看到整个器物的神态。

有的人，讲究一茶一壶，一茗一杯。也有的人，无论是杯、是壶，都进进出出了各种各样的茶叶。我欣赏专一泡养所成就的纯粹，也希望五味杂陈的循环能陶冶出它们泼辣的内心。专家也好，杂家也罢，爱，就好。

对紫砂的追求，从爱上便未停止，就像生命难舍蓝蓝的白云天。能见到的紫砂太多太多，然而能做出心动的器型却很少，过程往往很难。遇见，真是一种机缘，亦与造化有关。

对于紫砂，有很多的话娓娓道来，而在这里想表达的感悟，是一种简单的纯粹。（来源：紫砂壶玩家，

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与紫砂壶对话，为自己收藏一种心情

紫砂壶因其颜色紫红、轻灵透气，泡出的茶汤不失原味，被历代文人雅士视为饮茶的最佳器皿，出现了一批批制壶高手，使得紫砂壶不仅成为艺术品，亦逐渐纳入收藏投资家的视野。

紫砂壶是具有艺术气质的实用品，既能适于生活，又能装饰生活，还能陶冶性情，可称为“气质工艺品”。

看待一把紫砂壶：

首先是观其形，视其态，察其大势。即是说，面对一把壶，需观察它各方面的比例是否协调均衡，需观察它明暗面的技法处理是否自然天成，需观察它空间与实体的虚实对比是否强烈有序。

其次是析其体，判其线，考其布局。即是说，面对一把壶，需注意它点、线、面、体的搭配是否合理，需观察它外轮廓线的缓冲过渡是否天衣无缝，需注意它流、把、口、身、底、足、盖、钮等的配置是否精当。

做壶练手练到熟时，尤重练心，心熟、手熟，其壶神也熟。“怎样才是一把好壶？”随着时间岁月的推移，经得起推敲、永放光彩的是佳作、是好壶。

好的作品创作时特轻松，其实是前面已付出了辛劳的积累。天资、才情，外加钻研传统，多看传统优秀实物及图片，从中提高修养，充实底蕴，丰富构思，不断更新，是作壶人内在应具备的条件，创作精神才能旺盛，灵感才能触发。

茶事为何盛？

现代生活发展需休闲性、愉悦性、康乐性。茶艺则利用茶的品味，紫砂壶的造型艺术个性，环境的不同品格，泡茶的不同情趣，创造和拓展了茶事的整体艺术性。含蓄、质朴代表了紫砂壶之特点，再加上意境传神、有神韵才是紫砂壶的精髓。

光货壶身、嘴、把连接上不难，而难在连接后是否协调，是否有神，连接皆有之，有神者得用心求之。做壶者总期待作品能早成功，工作时需全神贯注，要需时间坐得住做壶，在壶界充满商品性时，我认为诚实、求索，更具有诱惑力，更有追求。

光货壶简洁明快，可为写意者。贵不在其简，更贵在简外之工。

花货壶要做出活力，做出生机。做得死僵无生气，即违背了花货壶的本旨。

艺术贵独立，传统的优秀造型是从前的，也是未来的。在神清气爽、心气平静、知己在座的境地中格外能领略优雅的紫砂壶情趣与茶的滋味。（来源：紫砂壶玩家，

紫砂壶赏玩之道，你是哪一种

一、玩投资

选择投资紫砂壶，应该充分了解、认识和研究紫砂壶。首先应该认识和研究所投资壶的泥料，要明确泥料的来源、存储时间以及泥料所能够表现出作品的质感魅力;其次要对所投资壶的工艺进行研究，一把好壶一定是设计理念独到、做工考究精致、整体完美无瑕的一件作品。第三要研究壶的造型。这不仅是对你的“眼力”和欣赏、判断水平的肯定和考验，使你获得了实实在在的物质享受和经济效益。这也许就是能够让人们对紫砂壶情有独钟的另外一种魅力所在。

二、玩茶道

品茶是一种享受。在我国，茶被视为健康的饮料、生活的享受、友谊的纽带、文明的象征，备受国人的喜爱。因而饮茶也得到大家的推崇，被视为“道”。通过玩壶品茶，既能提高品茶技艺、规范品饮方法，又能交流思想、陶冶性情。

三、玩朋友

因为紫砂壶收藏热，现在紫砂壶的热爱者也越来越多。通过收藏，可以认识很多壶友，可以互相交流知识，探讨一把作品，交流把玩紫砂壶艺的心得和体会。在生活节奏加快、生活压力繁重的今天，壶友们一起品茗论道，真是其乐融融也。

四、玩历史

紫砂壶从宋代开始出现。明代紫砂壶制作形成了较为完整的工艺体系，此时名家辈出，做工讲究规整精巧，紫砂壶以其实用性和艺术性鉴赏性的统一，成为传世佳品。明代中叶，制壶名家辈出，壶式千姿百态，技术精湛，迎来了中国紫砂陶艺术第一个巅峰时期。万历年间继起的名家有时大彬、李仲芳和徐友泉师徒三人，他们壶艺高超，在当时就有“壶家妙手称三大”之誉。每把经典的壶都有它独特的历史故事，因此把玩紫砂壶也是对历代紫砂大师的致敬。

紫砂壶艺本身就是一种高雅的艺术形式，其中蕴含着大量的知识、文化和艺术价值，自古以来就是文人雅士珍爱之物，所以把玩紫砂壶就要从心里喜欢和重视，在日常生活中，要注意对紫砂壶的保养，特别是按照紫砂壶的习性进行养护，保持壶的品质和洁净，一件布满茶垢的紫砂壶，无论身价再高，也不能给人以美的享受。

紫砂行业里面有一种说法叫赚快钱

2010年紫砂门事件的发生给了宜兴紫砂的发展插上了翅膀，紫砂行情可以用火爆来形容。这正是行情的火爆造成了现在市场的鱼龙混杂，太多不懂壶的人挤进这个行业，用其他工艺在做紫砂壶，比如，手拉壶、机车壶。

行情的火爆带来紫砂壶销售的手段层出不穷，其中最厉害也是对紫砂伤害最大的就是卖职称证书的这部分壶。大量的流入到壶友手中。而通过卖职称壶发家致富的这部分人就把这种赚钱的手段叫赚快钱，有的说的更离谱叫抢钱。

这种模式是对紫砂的亵渎和对行业的透支，对壶友的信用透支。

无限的透支是走向灭亡的第一步。自己毁自己，谁也救不了你。成就部分人的财富，毁灭的是下一代的饭碗。这样的财富又有什么意义。

机械化生产的机车壶、手拉壶大量在市场上，还在冒充全手工壶，这种欺骗壶友的做法，只会走向灭亡。有量无质，到最后是很可怕的。景德镇陶瓷的昨天或许将会变成宜兴紫砂的明天。

当消费者不会辨认的时候只会直接放弃。到最后毁灭的是整个行业，不要认为你不做这些垃圾东西就与你无关。这些赚快钱的人毁灭的是整个宜兴正经做壶人的信誉。这样的例子太多太多了，不要认为你不做就没关系，这是错误的想法。一粒老鼠屎坏一锅粥。要是真的爆发了比你后果比你想象的可怕。（文章来源：纯色紫砂文化；

紫砂壶：有一种美，叫朱泥的残缺美

很多刚接触朱泥的朋友常常这样问道，什么是朱泥？朱泥跟紫砂有甚么不同？

大多刚接触朱泥的朋友经常冒出这几句话，从紫砂壶开始制作时便有了朱泥壶的存在，早至清初即有史籍资料寄载朱泥底料矿可陶成壶，横跨清代三百余年华南八闽一带朱泥壶更融入生活，妆嫁墓丧典迹可见，其历史地位不容忽视。

宜兴朱泥有主要几个泥矿

分别为黄龙山朱泥，小煤窑朱泥，赵庄朱泥。

这几个主要矿区普遍朱泥矿料顔色主要爲浅白，浅黄，金黄，成品泥状况含水分其颜色较深，制作泥胚干燥后爲黄白，各矿种的朱泥因泥料制成制程手法有异表现各有不同。

从壶的成品角度来观察判断一把朱泥壶是比较合理直接，色韵饱满，皮相光泽润结和柔，使用包浆快速，具备这些条件功能就是一把好的朱泥壶。

朱泥壶形美质更美，她细嫩滑腻，烧成后肌理效果变幻神奇。朱泥壶既有造型的艺术美，又有生灵般蠕动的质感美。业内专家称朱泥壶有“活动着的面层感觉，生命着的肌理效果”神奇独特，逸趣横生。

为什么都是朱泥，但有的颜色不一样，有的质感不一样？

紫砂泥料中的朱泥一直备受争议，外界的各种传言闹的壶友们人心惶惶，我碰上最多的情况就是，许多壶友找到一朱泥壶作参照，对其他所有质感不同的朱泥壶都抱质疑态度。

关于朱泥的分类，行业内说法诸多，总的来说朱泥一般分三种：赵庄朱泥、黄龙山朱泥、小煤窑朱泥。每个产地的色泽有些不一样，加上泥料的目数不一样，颗粒感也就不一样，而且紫砂壶每一个步骤都是老师们手工操作，最终呈现的质感肯定是多样化的。

所有的紫砂泥料都是如此，所以，千万不要因为它的名字叫朱泥，就把它认定为“只应该是某一种形态”，紫砂泥，本来就千姿百态。

原来茶具的缺陷也是一种美

在现代的泡茶桌中并不再是那么的单调了，喜欢铺上茶席，茶席上的设计不但有茶，还有茶具的美，花的点缀以及香道。茶席的要求是大方、简洁、美观。如果茶具有缺陷不用担心，有时候它也能成为一种缺陷美。

紫砂茶具，由陶器发展而成，属陶器茶具的一种。它坯质致密坚硬，取天然泥色，大多为紫砂，亦有红砂、白砂。这种陶土，含铁量大，有良好的可塑性。紫砂茶具的色泽，可利用紫砂泥泽和质地的差别，经过“澄”、“洗”，使之出现不同的色彩，如可使天青泥呈暗肝色，蜜泥呈淡赭石色，石黄泥呈朱砂色，梨皮泥呈冻梨色等；另外，还可通过不同质地紫泥的调配，使之呈现古铜、淡墨等色。

优质的原料，然的色泽，为烧制优良紫砂茶具奠定了物质基础。成陶火度在1100—1200摄氏度，无吸水性，音粗韵长。它耐寒耐热，泡茶无熟汤味，能保真香，且传热缓慢，不易烫手，用它炖茶，也不会爆裂。因此，历史上曾有“一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价”之说。但美中不足的是受色泽限制，用它较难欣赏到茶叶的美姿和汤色，但是，很多学者认为，在品茗中茶具的缺陷有时也是一种魅力，不必为两难全而伤神。

紫砂壶泡茶为什么要固定使用一种茶叶

紫砂壶，对于大多数茶友来说，是老朋友了。尤其是紫砂壶长久使用，器身会因抚摸擦拭，变得越发光润可爱，这一特性使得很多茶友都爱不释手。明代文人闻龙曾在《茶笺》中说：“摩掌宝爱，不啻掌珠。用之既久，外类紫玉，内如碧云。”紫砂壶既然越用越好，而且强调内外皆用，泡多样的茶岂不是对壶的保养更有效果，但为什么都说“一壶不事二茶”呢.

不少紫砂壶玩家在用紫砂壶泡茶时都会固定使用一种茶叶，其中缘由许多人并不知道。

这种习惯的养成与紫砂壶的特性有关。因为紫砂壶具有特殊的双气孔结构，善于吸收茶汤，所以一把久经使用的紫砂壶，即使不加茶叶，单用沸水亦能冲出淡淡茶汤来。因此，一把“不事二茶”的茶壶冲泡出的茶汤才能保持原味的鲜度与纯度，否则今天泡乌龙茶，明天泡普洱茶，后天又泡花茶，那么必然导致茶味混合，了无个性可言。

值得特别注意的是，有些人为了在壶内形成“茶山”，使其看来更具古意，便将茶叶留存其中，任其阴干。但若是当地高温多湿，茶壶内极易产生霉菌，若就卫生观点考量，此法实不足取。更有些人泡茶后，故意将最后一泡茶汤存于壶内，直至下回使用前倒掉，认为此法可收内浸外养之效。殊不知，紫砂壶的气孔结构既善于吸附茶汤，自然也易于吸收霉菌。以此养出的壶，只怕日后冲茶时，亦会带有异味，甚至有碍健康，实是得不偿失。

喝茶品茶这种休闲似的文化活动，除了本身品尝茶的滋味，另外讲究的一是静心养心，从容淡定，二是快乐随意，舒畅欢心。当你坚持“一壶不事二茶”时，你体会到的是茶汤细微的原味本色，是没有一丁点香气混杂的最原始的清雅之味，感受到的是一种个性张扬的意境;而当你的视线越过了“一壶不事二茶”时，感悟到的又将是另外一种境界：散漫、随意、包容，从容而为，却又天然成趣!

建水紫陶是这样一种陶

因泥土之灵，所以有紫陶。泥土是有灵性的，因此女娲用它造出了人类。即便那只是个传说，而且传说已经很远，但泥土的灵性，至今一直没有改变，而且似乎永远无穷无尽。人类在大地上生存上百万年以后，在与泥土的无限亲近中，终于渐渐读懂并参透了泥土的部分灵性，并借此造出了陶。陶的出现，已有万年之久。

人类最早创造而又能延续至今的物品，陶最老，而且是。然而，陶是那种极为悠久又极为普通的器具，普通到一旦成型，就几乎不值得再花费制造者更多的心思。所以陶之一物，能摆脱器物的宿命者少见，能修炼得道、自成大器者更加少见。

陶度过了漫长的年月，在种种因缘凑巧之下，终于衍生出了紫陶。

一、紫陶是很年轻的陶

中国是陶器大国，四大名陶都是陶器中出尘脱凡的精品。其中，出现最晚的是紫陶，成器最快的也是紫陶。以三四百年的修炼，在享天地之厚爱的同时，能汲取并彰显诸多教化之得、艺术之工的，正是紫陶。

紫陶虽为陶器，已经打破了很多普通陶器所受的局限，以泥土的古朴醇厚，承载起了诗画的飘逸洒脱，造型丰富、装饰精细，将普通的陶点化得出神入化，美妙绝伦，成为独步天下的陶之大器。

紫陶之所以成器，因为它能够承载并表现书画、金石、镌刻、镶嵌等诸多艺术，其必须经历镂刻、镶填、打磨等加工手段，内涵之繁，工序之多，远甚于其他陶。可以说天下陶器的制作之精，到紫陶为止。

是故，唯有产自滇南群山之中、建水那一块小小坝子中的紫陶，兼具粘土之纯、金石之坚、色彩之丽、打磨之精、造型之繁、雕刻之细、书画之美，人文之盛。

二、紫陶是那种极难的陶

紫陶的困难，在于它成器的路上必须要过水、火、石三关。

与一般仅仅需要加水沉淀的陶土不同，紫陶所用粘土必须“洗澡”和“发酵”。首先要将本地特有的五色粘土，加水制成浆状，细纱过滤，过滤后只取最上最细的漂浆，反复五六次后，得到的泥浆几乎不含任何砂石，已是腻如膏脂。首先要将这样的泥浆静置于封闭状态下自然凝干成泥，取出后泥料还必须像揉面一样，不断搓揉，揉去空气，才能用以制作紫陶。经过水的洗礼，在泥料的一洗一揉之间，紫陶已经悄悄保留下了与众陶不同的优良品质。

火是陶的必经之路，紫陶在烈焰中的历炼尤其凶险。在超过上千度高温的炙烤中，紫陶要么不折不扣地全身而出，要么开裂以杀身成仁。烧制后的紫陶器物，绝对没有形变而器全的情形。究其原因，紫陶只用颗粒极为细微的粘土做胚，在烧制过程中丧失水分很多，收缩很大，所以过火不易，器形大者更是难全。传统烧窑方法成品率约不足六成，即便是以今日的技术烧制紫陶，成品率也只到九成左右。很多紫陶在泥坯阶段造型、书画皆尽善尽美，却在烧窑过程炸裂成为废品。经过火的考验，紫陶有了自己的铮铮铁骨。

诗曰：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，”紫陶虽不是玉器，却偏要去承受不计其繁的打磨，而后成为文采斐然的陶中君子。经历多种砂纸的打磨后，最后一道竟然是用鹅卵石抛光。紫陶成品通体无釉却平滑如镜，清可鉴人，显示出与其他陶器迥然不同的如玉如冰的明亮。更有不完全打磨的、亚光的紫陶。它等待的是有心人的赏识与亲近，在经肌肤长期的摩挲之后，这样的紫陶能产生特殊的、细致的质感上和光泽上的变化，品质更加温润细腻，也更加令人不能释手。

三、紫陶是纯净的陶

紫陶近乎苛刻地选择了自己出身，只用建水特有的红、黄、紫、青、白五种颜色粘土，拒绝任何砂质。这些粘土细度远远高于三百目，质地比女人用的化妆粉还要细，且含有大量的铁元素。因为过于纯净细腻，所以紫陶所用泥料的质地偏弱偏软，不能像其他陶器那样灌浆注模，拉坯的难度也高，更难以制作大型器件。

也正是因为这样的纯净，成就了紫陶可书可画、可雕可刻、可填可磨的特殊之处。紫陶成品，细度高，硬度大，观之有字画之趣，抚之有铜铁之质，叩之有金石之声。紫陶之美，总体在于以陶为质，以书画为文，从它身上，一眼就可同时感受到造型的直观美和书画的意境美。

能像玉器一般精雕细琢，能如纸品一般挥毫云烟，能似镜面一般光亮可鉴，能有金属一般回音清脆，全得力于紫陶的从粘土之始就坚持的纯净，坚持虽然难，一旦得来金不换。

四、紫陶是很巧的陶

陶成之于土，也受制于土。瓷出现之后，陶就被降级定格了。很多地方的陶，至今未能完成由器到艺的质的飞跃，原因不仅是土质不够好，而且从没有遇到过适合的机遇。

建水一地汉代就有了成熟的制陶业，发展至宋代，烧制出青瓷。元明两代，建水的青花瓷器尤为繁盛。

不知何故，建水人在几百年前忽然弃瓷就陶，离开新欢，重归旧爱。现在想来，其中的缘故或是因为瓷器虽然精美，但受到釉料限制太多、发展有限，或许是因受到景德镇等地瓷器的激烈竞争、前景不明。更大的可能，是两者兼而有之。

紫陶之成，始于建水的瓷器之困，这种历史性的转折，既是磨难，也是厚爱，是可遇不可求的机遇。经过数百年的摸爬滚打，经过不断的尝试求索，紫陶以天造地就的五色粘土为浑实底气，凭借着种种磨难中锤炼造就的博大胸怀和巨大力量，厚积薄发，终于如凤凰涅槃浴火重生一般，获得强大的新生，不仅战胜了挑战，且入辉煌之境。

建水人放弃精美的瓷器，重新选择紫陶，虽然经历了巨大的痛苦，但仍然不失为明智之举，正应了“人无我有”的那句老话。凭借历史的厚爱和大地的恩赐，紫陶竟然奇巧地取本地瓷器而代之，终于获得了令其难以比肩的巨大、独特的成就。

五、紫陶是有德的陶

陶应该保存着那种来自泥土的灵性。不过有的陶是用矿、或者用石，更多的陶又杂有大量砂质，所以其德性大打折扣。与它们不同，紫陶直接从大地上取得的粘土，质地纯净无暇，其成品经上千度烈火炙烤，但淳厚不损，仍然秉承了泥土滋养万物的德性。

同为可器之材，紫陶有异金、玉、瓷而另胜之。黄金虽贵，没有摆脱金属的冷冰与无情。玉石虽温，但太过娇贵而难以实用；瓷器虽美，但被釉封闭的太死而过于沉寂。紫陶则不然，不仅活泼可亲，而且能滋养生命。用紫陶炊具盛藏食物，隔夜不馊；用紫陶茶壶泡茶，久不变味；用紫陶花瓶插花，时长不衰。云南名菜“汽锅鸡”，味道鲜美，冠绝天下。它的烹饪取材并无多大奇特之处，关键在于凭借了紫陶所制汽锅的特殊能力，绝对是独靠紫陶之德而成其美味。

六、紫陶是好养的陶

可以养的陶不多。粗糙的陶只能作为瓦货，精细的陶又往往过于昂贵而叫人望而叹止。紫陶虽然精美，好在不贵，正适合养玩。因为擅长精雕细琢，紫陶所成的茶具既温润别致，又古朴清雅，入手把玩让人倍感亲切，品读书画更觉韵味深长。经过人体肌肤的亲近与摩挲之后，紫陶能如生命苏醒一般，自在成长，收获属于自己独有的包浆。其滑熟可爱，幽光沉静的喜悦，竟不输玉石。

紫陶好养，不仅单单在于把玩。若往大处走，紫陶可酝酿出犹如青铜一般浑厚、斑斓的大器之美，高古淡雅，能入雅士高人之眼；如往粗简处走，可以烧制出无字无画、不加打磨的壶杯碗碟，简单之中又暗暗隐含不落一字的禅意，最能与寻常百姓相亲相近。紫陶好养，藏于馆室而不觉其俗，放于灶台而不觉其傲。养陶如此，不亦乐乎？

七、紫陶是能悟的陶

建水地方虽然不大，也不算是沃野，山不甚高，水不甚美，人文也非极盛。但一方山水有一方山水的精华，造物主必定有青睐之物。此物岂非紫陶乎？

究其来由，紫陶所用五色粘土本已少见，颗粒细小，偏又含有大量的铁元素。大自然不知花了怎样的功夫，用了怎样的能事，竟然把比磐石还要坚硬的顽铁，琢磨成了微米级的颗粒，还赐予了其丰富的色彩。

看其出身。那些在草木之下静静沉睡的粘土，经历了几世几劫，终于等到有缘人发现了它们特殊的秉性，并在熊熊烈火将其烧制成了美轮美奂的紫陶。五色粘土的埋藏固然极其罕见，制陶人的磨难自然也是非同一般

观其成器，其粘土纯净依然不变，在朴实浑厚的底气中绽放出明艳瑰丽的光芒。成品的紫陶既满足生活之需要，又能阐发人文之情怀，可谓出入两便、雅俗两宜。

虽为紫陶粘土所造，其品性与上苍所造人类有几分相似之处，以《西游记》来比喻，有唐僧的纯真，又有悟空的精灵，有八戒的粗俗，又有沙僧的朴实。紫陶成器，需经历水的洗礼、火的冶炼，石的琢磨，与人的成长的经历与磨难亦有异曲同工之妙。

紫陶不言，大有故事。有心人观之，也许定然会有所感悟吧！

《雅贤舍》位于美丽七星湖畔，名字取义于梁实秋先生的“雅舍”，傍湖光山色之美，众高雅贤能之士共处品茶赏陶之舍。

雅，五行属木，从隹牙声，良禽择木，吉雅之兆。有正确、高尚、美好之意。如雅致洁净、雅致素净、雅正、雅道；

贤，有道德的，有才能的：贤明。贤德。贤能。贤良。贤惠。贤淑。贤哲。贤人。圣贤。礼贤下士

舍，房屋，也有舒气之意。《史记·律书》：“舍者，舒气也。”

建水紫陶是这样一种陶！

因泥土之灵，所以有紫陶。

泥土是有灵性的，因此女娲用它造出了人类。即便那只是个传说，而且传说已经很远，但泥土的灵性，至今一直没有改变，而且似乎永远无穷无尽。人类在大地上生存上百万年以后，在与泥土的无限亲近中，终于渐渐读懂并参透了泥土的部分灵性，并借此造出了陶。陶的出现，已有万年之久。