寓意吉祥的紫砂茶宠

2020-10-22

茶叶文化丨
茶叶知识

茶叶文化。

随着喝茶的盛行，在壶、茶共荣的天地里，又出现一种令人瞩目的赏玩宠物，被许多人所收藏，业内人士称之为“茶宠”。“茶宠”顾名思义就是茶水滋养的宠物，多是用紫砂或澄泥烧制的陶质工艺品，喝茶时用茶蘸茶汤涂抹或剩茶水直接淋漓，年长日久，茶宠就会温润可人，茶香四溢。

在我国南方一些城市的茶庄里，店家基本上都养着“茶宠”。所谓“茶宠”，就是嗜茶者在品茗、闲聊的过程中把玩的一些紫砂泥小工艺品，他们用茶水对其进行滋养、淋浇、扫蘸，使它们成为心目中的宠物。我们常见的“茶宠”都带有“吉祥如意”、“招财进宝”、“福寿绵延”的瑞兆，表达对人生、对事业的期望，或许还有“镇宅”、“祈福”的寓意。WWw.CY260.CoM

紫砂“茶宠”都是些小型陶塑，有人物、佛像和猫、狗、虎、象之类的小玩意。取一两件放在茶桌上。茶宠，在市面上常见的有神兽茶宠、情趣茶宠、谐音吉祥茶宠等。其中神兽茶宠，有朱雀、金蟾、貔貅、长寿龟等，因其在传说中都有各自的神通，或辟邪、或镇宅、或旺财、或赐福，人们在把玩茶宠的时候，无形中也会有一些美好的心理暗示；还有谐音吉祥茶宠，凸显了汉字的文化与魅力。比如说一只脚之上有蜘蛛图案，寓意就是“知足常乐”。

知己好友相聚时，常用紫砂壶泡上一壶宜兴红茶，或是普洱、铁观音。此时，有的是泉水，有的是茶汤，将头开的茶水冲浇在“茶宠”上，拿茶帚涂抹、用茶布擦拭，经过上等好红茶的长久滋养，就会像紫砂壶一样的葆光可鉴、珠玉润泽。古往今来，很多茶人用尽一生的时光，揉进茶水的温顺，精心“饲养茶宠”，也就成为岁月流转下的精神寄托。

近年来，随着生活水平的提高，越来越多的人注重个人品位和生活情趣，特别是紫砂茶具大为流行之后，茶宠也迅速发展起来。与紫砂壶相比较，茶宠的趣味性和观赏性更为直接，其内涵更为直白，价格也更大众化，所以很容易就被众多收藏人士当成收藏品。

CY260.com编辑推荐

吉祥寺之禅茶一味

大唐贡茶院位于浙省长兴县顾渚山侧的虎头岩，这里有翠绿的竹海，闲时在竹海里散步爬山意境非凡，心情十分舒畅。时常会看到一群白鹭从头上飞过，山清水秀空气新鲜很适合修身养性。据说唐代茶圣陆羽来过顾渚山，当时就在贡茶院吉祥寺里研写茶经。这里生产的紫笋茶，也是陆羽命名的，因为茶长的像竹笋颜色又紫。在唐代紫笋茶一直进献给皇帝作为贡茶。我做梦都没想到自己也会成为大唐贡茶院的一员，实在是十分荣幸！第一天坐上大唐贡茶院的班车时，我很不习惯，在座的都是工作人员，只有我一个是光头和尚，特别不好意思，过了几天后大家都熟络起来，才发现他们每个人都心地善良，虽然车上很拥挤，但大家像一家人一样温馨亲切，也是缘份吧。

整个贡茶院和吉祥寺连为一体，共有160亩地，所有的建筑都是木制结构，环境是古朴典雅的大唐风格。游客们观看后都纷纷赞叹，特别是上海人常说：地方老灵就是门票有点贵。

在吉祥寺如有特殊人物就由我接待，上香、泡茶、敬茶。吉祥寺里供奉着法相庄严的文殊菩萨。文殊菩萨代表着聪明和智慧，德才超群，所以总有学生们顶礼参拜，求文殊菩萨加持，学业有成。我也希望自己能有智慧的头脑面对世事，当然最重要的还是要面对自己的内心，是否每天都清静，像莲花般出淤泥而不染。

没游客的时候，我会傻傻地望着顾渚山上的云朵，云压得很低看起来要下雨却又不下，这时候整个寺院都十分幽静，青山原不动浮云住来去，似乎自己已陶醉于唐时梦境。忽然在大悲咒的美音中回过神来，原来自己还站在大殿门口发呆呢，一首诗便脱口而出：夕阳西下几时留？山下溪水茶香悠。鸟语花香飘自在，禅悦钟声永相传。

也许是因为自己出身在西双版纳，从小与茶结缘，每天能在这么优美的环境里品茶参禅，领悟很多道理和境界，真是种福报呢！

茶宠怎么养才有神？

茶宠，茶席上不可或缺的精灵。若是缺少了，泡茶便少了点生趣。目前市场上的茶宠主要有这四种，神话人物、历史人物、传说中的神兽和情趣茶宠。那么，茶宠要怎么养才能够温润而有神呢?

茶宠与茶具、茶叶一样，皆是三分选择七分养的。一泡好茶，若是随意地冲泡，便无法析出茶叶的自然之味，到头来只能是暴殄天物。一个栩栩如生的茶宠若是不加讲究地呵护，只会是黯淡无光的一块陶瓷。与紫砂壶茶具一样，茶宠在用心地养护下，亦会愈来愈值钱的。

茶宠养护的一般方法是在泡茶、饮茶的时候，用细毛笔蘸茶水轻轻地擦拭。长久以后，茶宠的表面便会有较好的光泽，显得更加的生动。那么，茶宠养护该注意些什么呢?

首先，不能为了求方便，而将茶宠泡在茶水里。这样的做法就像是揠苗助长，虽然看起来茶宠颜色、质地有了许多光泽，泡养速度快了，细心的人还是会发现其中颜色不均匀的形态。

用普洱茶养茶宠的效果最好。用乌龙、普洱这样的发酵茶养最容易出效果，一般一两个月就能出现变化，半年左右就能看到温润的效果，而绿茶则相对慢一些。

普洱茶养茶宠效果最好。用乌龙、普洱这样的发酵茶养最容易出效果，一般一两个月就能出现变化，半年左右就能看到温润的效果，而绿茶则相对慢一些。

养茶宠与种树一样，切不可太过心急，要有耐心和恒心。

宜兴紫砂的传说

传说很久很久以前，鼎蜀是一个太湖边上的普通的小镇，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作些日常需用的碗罐。就这样，他们过着无忧无虑而又简单平凡的生活。可是有一天，一个奇怪的和尚出现在他们的镇上。他边走边大声叫唤：“富有的皇家土，富有的皇家土”村民们都很好奇的看着这个奇怪的和尚。

和尚发现了村民眼中的疑惑，便又说“不是皇家，就不能富有吗”。说着，人们就更加疑惑了，直直地看着他走来走去。奇怪的和尚提高了嗓门，快步走了起来，就好像周围没有人一样。有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟了一起去。走着走着到了黄龙山和青龙山了。突然间，和尚消失了。长者四处寻找，看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。一传十，十传百。就这样，紫砂陶艺慢慢形成了。事实上，紫砂陶土的颜色确实是五彩的，称为“陶中陶，岩中岩”。紫砂的陶土为本山绿泥，红泥，和紫泥，产于宜兴，鼎蜀，黄龙山，陶土发掘与黄石下的混合陶土矿中。

紫砂壶的宜茶特性

1.宜兴紫砂壶“千度成陶”，壶中有非常多呈回旋状的双向循环的气孔，好的紫砂壶能达到百分之五十的气孔率。这是能沏好茶的一大重要的原因。

2.比起金银铜锡一类的金属器皿来，宜兴紫砂壶不含有任何金属杂味。

3.宜兴紫砂壶胎体较厚实，一旦注入开水，不会有烫手的顾虑，冬日，热水也不会很快冷却，这一点尤其能使茶沏得更香。

4.紫砂壶另一鲜为人知的特点是：置于屋中，用它盛水会冬暖夏凉，软化水质，几乎是一口微型的井。

5.紫砂壶还能使水质净化，一般我们不倡导喝隔夜茶，可是宜兴紫砂壶盛了茶水，即使盛夏，到了第二天不仅不馊，还可以饮用。据科学研究发现，宜兴紫砂壶中的一些微量元素对人体健康十分有益。

实践是检验真理的唯一标准。我们可以进行一个实验：高档绿茶3~5克，用—把泥料好的宜兴紫砂壶，和用路边摊贩处买来的泥料差的低档壶，以同样的水，同样的手法沏泡，经过一晚放置，第二天清晨观察壶中的茶汤，泥料好的壶里倒出的茶汤汤色清纯，人口依然有茶香，而泥料差的壶中的茶汤汤色浑浊，并且有异味。

有位多年经营碧螺春的茶叶老板，开始习惯了用玻璃器皿沏泡碧螺春，以便让客人观看碧螺春风姿绰约的茶舞。后来，他尝试用紫砂壶沏泡碧螺春后，发现茶汤不仅滋味更醇更香，而且比玻璃器皿多一泡香味（即玻璃器第三泡茶水的香气就会明显下降，而以紫砂壶沏泡，第三泡依然有与第二泡近似的香气。）

郑板桥、张岱、李渔，乃至近代无数文人、书画家都对宜兴紫砂壶情有独钟，除了为其拙朴敦厚的美感所陶醉，也由于他们深知宜兴壶沏出的茶的香更浓、味更醇，且出茶率高，如果养护得当，沏茶味道会更佳。

人们在泡茶的实践中，还总结了紫砂壶的五大优越性：

[色香味保全]

高含铁量的紫砂泥，经1200℃左右的高温烧制后，分子重新排列，形成鳞片状结构，并生成大量开放式和封闭式的双重气孔，独特的高致密度的多孔状物理结构，具有较强的吸咐力。因为有双重气孔，透气不渗水，故泡茶时色不变异、香不涣散、味不耽搁。

[元气恢复快]

紫砂壶泡茶虽可越宿不馊、久置无杂气，但长期不用又存放不当，自然免不了会有异味。只需用沸水冷水交换冲洗几遍！壶的元气又可恢复，泡茶仍可得真味。

[无茶可生香]

紫砂壶经久使用，内壁会积聚“茶锈”形成“茶山”，以致不放茶叶注入沸水，也会有茶香。调砂掺砂、辅砂等手法，更改善了壶的肌理结构，“茶山”生成更易。

[不裂不烫手]

紫砂壶传热缓慢，握持不会炙手。因其材质特殊，冷热急变性能好，寒冬腊月注入沸水，也不会因温度急变而爆裂。（但朱泥类的壶除外，需要当心，泡茶前最好要温壶）

[越用越光润]

紫砂壶表有粗细砂粒排列，用之愈久包浆愈厚，色泽光润，气韵温雅，所谓“摩挲宝爱，不啻掌珠，用之既久，外类紫玉，内如碧云，成为奇物”。

擦洗紫砂壶和紫砂杯茶垢的过程

紫砂是一种双重气孔结构的多孔性材质，气孔微细，密度高。用紫砂壶沏茶，不失原味，且香不涣散，得茶之真香真味。这也是大家独爱紫砂壶的一点原因。

紫砂壶泡茶时间久了，多多少少都会留下茶垢，常有壶友问我怎么去除茶垢，一把紫砂壶养好后很漂亮，水色非常好，但打开壶盖，如保养不当，壶内壁和壶盖口等地方会残留下乌黑的茶垢，顿时心里就不舒服了，该怎么除去茶垢呢？其实也简单的。

茶垢是没有喝完或放得时间较长的茶水暴露在空气中，茶叶中的茶多酚与茶锈中的金属元素发生氧化反应后形成的，茶垢附着在壶的内壁。

茶杯、茶壶用久了，就会有大量茶垢，用海绵蘸盐摩擦，可轻易去掉。

茶杯、茶壶内放入一小勺桔子粉或桔子汁，装满清水后放置2-3小时，这样茶垢与茶具失去了粘合力，就容易除去。

用烫熟的土豆皮擦拭紫砂壶的壶身；把土豆皮放进茶杯里，然后倒入热水，盖上盖子焖一会儿，5到10分钟后，倒出土豆皮。这时候再用清水刷洗一遍，就能够很轻松地去除茶垢了。这是由于土豆皮里含有大量的淀粉，用开水冲烫以后，淀粉形成胶体溶液，这个胶体溶液具有很好的吸附和去污能力，因此用这种办法就很容易地把紫砂茶杯里的茶垢除去了。

建议：擦洗紫砂壶和紫砂杯茶垢的过程中不要使用任何化学清洗剂，包括牙膏。

紫砂圣手华建民：绚烂多彩的紫砂人生

紫砂艺术在中国源远流长，不仅体现着中华民族千年文化的流传，也象征着静雅清幽的生活理念。紫砂艺术经过一代代的传承。无论是从造型的创新上，还是制作工艺的传承上，都形成了中国独有的文化特色。所以，全世界很多专业收藏家，都以有一把“巨匠大师”制作的紫砂壶为荣。

在紫砂工匠中隐含着许多真正的艺术大师，“紫砂圣手”——华建民以精湛技艺、独特创意、潜心研究、突破陈规、巧夺天工，成为当代真正的紫砂工艺大师，其创立的“华氏紫砂”以最具创新意识、最具时代特点及标新立异著称于世。

一、独具匠心开创紫砂艺术崭新领域

华建民先生潜心研究紫砂艺术二十余年，对紫砂的材质、造型、制作、烧制见解独树，均有论文发表。独创的“华氏”紫砂品牌冠绝天下，曾多次荣获全国和省级陶瓷艺术设计展大奖，被业内和藏家誉为“传统与现代的撞击之光”、“生命的火焰”、“梦界的壶艺”、“火的魔术师”、“奇人怪才天壶”、“四百年来第一人”、“紫砂圣手”、“新生代紫砂泰斗”。

对于华建民来说，紫砂艺术的创作不仅需要传承和技艺，更需要潜心的去琢磨其中的奥秘、敢于不断挑战传统，这样才能够在创新的基础上实现突破，在艺术的领域上开辟全新的道路。所以，和很多紫砂大师不同，在华建民的创作室中，不仅仅只有制作紫砂产品的器具，更有很多草创图纸，这些是他每日必修的功课，通过不断的研习让灵感迸发。

二、潜心钻研还原纯正紫砂真实面目

无论从学术上还是从实践中，华建民经历了常人不曾有过的磨练。也许正因为如此，对于紫砂的研究才能够十分透彻，领先的艺术思维理念，得以被业内接受、被世人欣赏。

华建民潜心研究紫砂，目的就是找出纯正紫砂，揭开紫砂的本来面目。在研究紫砂数年中，发现纯正的紫砂有与普通紫砂有非常明显的区别：颜色柔、声音哑、手感润、养后油、泡茶不馊。这一见地，已成为紫砂界陶手制作紫砂的新标准。

三、紫砂窑变开创紫砂审美风格

紫砂窑变是现代紫砂工艺的一次颠覆性的革命，它不同于普通的紫砂工艺，它的工艺技术之复杂，创作思维和烧制技术之高，是很多陶艺家都无法达到的境界。在这一点上，“紫砂圣手”华建民用了很长时间才研究透彻，成为业内鲜有的紫砂窑变大师。

华建民认为，要想创作出一个好的紫砂窑变作品，需要从以下几个方面去做判断，去观察。窑变色彩的过渡自然程度；颜色的丰富多彩；色彩的稀有程度；颜色与造型的恰到好处；火焰的美丽痕迹；以及窑变的趣味。这些关键的判断因素是紫砂窑变作品出炉的前提条件，也是紫砂窑变作品的特征。

在华建民眼中，紫砂窑变是他最得意的工艺，多年的潜心研究终于不负众望，创作出的紫砂窑变艺术作品深受大众喜爱。他创作的窑变作品《脸谱》、《冷暖水鸭》、《一缕鸿运》，《灰姑娘》、《月中桂》等等，个性独特，底蕴浓厚，古典与时尚完美结合，提升了紫砂窑变艺术的灵魂，开创了紫砂审美的新篇章。这得益于华建民对紫砂材质的深入研究和他烧制技术的娴熟，以及他对紫砂艺术的那股执着精神。

在紫砂艺术的发展道路上“紫砂圣手”华建民兢兢业业，把传统紫砂艺术提升到了一个新的艺术层次。无论是技艺的创新、还是作品灵魂的创新，都成为业内津津乐道的佳话。标新立异，是艺术创作遵循的不变法则，也是对艺术的敬仰和传承最好的见证。

华建民简介

华建民，号砂立。紫砂艺术家，工艺美术设计师。1962年出生于陶都宜兴；1980年起从事紫砂创作设计；1986年进修于中央工艺美术学院；1990年创办华氏艺陶创作室；2000年创办“华氏”牌纯正紫砂并注册。曾多次获全国和省级陶瓷艺术设计展大奖。

《紫砂宝鼎》1990年全国陶瓷艺术设计表扬奖

《紫砂仿古香炉》1991年江苏省轻工美术设计展评二等奖

《六环紫砂盆》1992年江苏省陶瓷新品展评二等奖

《金秋承露》1994年全国陶瓷艺术展评二等奖

《风声、雨声和土》1995年江苏省轻工美术设计展评三等奖

《秋艳》、《山寨情》、《晨露盂》1996年江苏省工艺美术陶瓷新品二、三等奖

《双龙供春》、《隐龙戏蟾》1996年入选中国宜兴国际陶瓷艺术展

1997年被香港权威性全球人物志编入《世界名人录》

1998年作品《同行》入选中外陶艺家邀请展，作品《窥今思古》获98香港回归一周年世界华人艺术大奖赛优秀作品奖，并享有“世界杰出华人艺术家”荣誉称号，入编《世界艺术家人才大典》

2000年出版个人作品集《陶艺群星系列丛书NO.1——华建民》

大世界出版公司

2000年中央电视台《中国风》播出专题片《供春壶艺》

2003年出版作品选集《当代中国紫砂陶艺名家——华建民作品选集》上海人民美术出版社

2006年出版个人作品集《华建民紫砂壶作品初探》河北教育出版社

2006年整理发表研究成果《纯正紫砂窑变初探》

人间紫砂之三：把握紫砂器的精神维度

紫砂壶显著向外拓展的部分，除了壶嘴，还有壶把。

常见的壶把大致有端把、横把、提梁几种。

端把是茶壶之常见把式：有两支点，也有多支点。两支点多见于光器，轮廓像人耳朵，俗称“耳把”，也叫“圈把”，亦称“环把”，也有称“圜把”。端把与壶流对称、均势，置于壶肩至壶腹下端，高点与壶口、壶流的高点呈水平。为与壶流在视觉上达成有机平衡，把上或会有飞扣，把下端或延伸出“耳垂”。通常端把是“正耳”模样，也有反弹琵琶者——“倒耳”，此种叫“倒把”。有款深受壶友喜欢的光器壶——倒把西施壶，便以此命名。

横把壶之把，也叫“柄”、“执”。为与壶流成90度角的壶体上安装的柄。此形制在日式茶壶上常见。我日常泡绿茶的一把日本瓷器壶便为此种样式。壶流在一侧向外伸张，人端壶而立，壶柄直指人心处，确有“执意”之意。此种壶把，叫“执”确实更为准确。此形制壶把，多为较粗的管状手柄，与鸭嘴样式的流相配合使用比较多见。把的位置设置，从力学上讲，正是在出汤时身筒旋转的中轴上，便于省力并大幅度倾倒和压迫茶汁蓬勃外溢。日本茶道，喜席地坐而论道，横把茶壶，为“当家菜”。

横把紫砂壶有一经典款做得相当飘逸，名曰唐羽壶。就此字面便能凑出个画面：像在唐朝，似羽化成仙。唐羽壶的横把飞泻向外伸张的样子，确有敦煌飞天甩袖的意趣，自信而高傲。

提梁把，为紫砂壶艺术形态在空间上取势的显著形制。此种也叫“提”，这是就受力关节处而言。一般放置在壶肩上或者护壁侧与水平面相垂直，在壶流纵切面上。

从位置上分为提梁和提壁。提梁，指的是从壶身筒肩部起提，连接位置在壶的肩膀上；提壁，说的是从身筒的侧壁起提。在装饰上有素提和花提，前者指提身光素无装饰；后者指提身有装饰。形态上有绞提、单提、双提和叉提之分。绞提为数根细提绞合而成；单提为干净利落一根提梁；双提为并列分置的两根提梁；叉提为单提在后，双提在前的提梁。在材质上，又可归结为硬提梁和软提梁。硬者，指壶的提梁材质与壶身的材质属性基本一致（也有例外，如徐达明的红木提梁系列）。软者，俗称“活络提”，壶提的材质与壶身材质不一致，可活动，像常见水铫子“提”一般。洋筒壶便是这种提梁典范形制。

现藏于天津艺术博物馆的“天鸡壶”，是清代紫砂巨匠陈鸣远一件传世力作。此壶通体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，光滑润泽。圆形盖、平顶，中心饰阴阳鱼，周围饰五朵凸起的祥云，盖周围饰云雷纹。壶身直口，长颈，鼓肩。肩一侧与口之间设鸡首形流，对侧饰兽首衔环为把，为借鉴青铜工艺。颈上端饰莲瓣纹，肩部饰一圈绳纹。腹刻铭：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。”为庾子山（庾信，南北朝著名文学家）句。诗因酒而写，兴亦随酒而来。著名陶瓷学者宋伯胤著文：“陈鸣远所作的天鸡壶是一件酒具，并不是茶壶。”《阳羡名陶录》作者吴骞所写“陈远（鸣远）天鸡酒壶赞”更为了然，但被很多人忽视。

紫砂壶把，古称鋬。鋬，即是器物上用手提起的部分。天鸡壶把，是典型鋬之一种。吴骞评价天鸡壶“制作精雅，真堪与三代古器并列。”天鸡壶收藏在天津，这也很有意思。

如果一把好壶的壶嘴所指向的是一件紫砂器的精神维度，那壶把所把握、归结的，恰恰是一把好壶的气宇。手握其上，人与壶，气宇相合。安安然，无它。

漫谈紫砂的文化内涵

中华民族是一个喜爱喝茶的族群。俗话说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这句俗话还有另一个版本，叫作：“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶。”无论说“七件事”，还是谈“七件宝”，总归离不开个“茶”字。许多老茶客认为：“宁可一日无食，不可一日无茶。”乾隆皇帝嗜茶如命，甚至开过这样的金口：“朝不可一日无君，君不可一日无茶。”常言说得好：“好马配好鞍，好茶配好壶。”在盛产好茶的中国，对于爱喝好茶的中国人来说，拥有一把好茶壶，是顺理成章的事。

而对于饮茶的人而言，紫砂壶就是他们泡茶工具的首选。

关于紫砂壶的奇妙，历朝历代不知道有多少人编过多少传奇故事，也不知道有多少人写过多少诗词歌赋。归纳起来，紫砂壶的奇妙之处，主要体现在以下三个方面：

首先是发味留香。能够泡茶的器皿有很多，如铜壶、锡壶、石壶、玉壶、瓷壶等等。许多人，尤其是老茶客，不约而同地首选紫砂壶，自然是有原因的。常言道：水是茶之母，壶是茶之父。对于茶汤的孕育与形成，壶的作用是不容忽视的。经过几个朝代的鉴别与比较，茶客们最终发现，紫砂壶具有最大限度地开发茶汤的色、香、味的能耐。

明代的文震亨，既是个文化名士，也是个“骨灰级”的茶客佬。他写过一本书，名叫《长物志》。“长”者，多余也。古代的文人常常用“长物”，也即“多余的器物”，来指称那些他们认为最不能丢弃的东西。在《长物志》里，文震亨这样写道：“壶以砂者为上，盖既不夺香，又无熟汤气。”意思便是：用紫砂壶来泡茶，滋味浓、香气正。紫砂壶，里外都不用上釉，永远“素面朝天”。因此，一把养育得很好的紫砂壶，即便在不用的时候，也会散发出一股淡淡的茶香。

其次是抗馊防腐。较之于其他材质，紫砂具有“透而不漏”的特点。所谓“透而不漏”，就是说它具有很好的透气性，但是又不漏水。这一点非常重要。举个不一定恰当的例子，一双真皮手套，你就是戴上一天，也不会出手汗。但如果是人造革的，半天戴下来，手套里面就会变得湿漉漉的。因为人造革这种材质，不具有“透而不漏”的特点。而用“透而不漏”的紫砂泥制成的茶壶，则具有抗馊防腐的功能。

据说，这个奇妙的功能，是被一个老木匠率先发现的。在很久以前，有一个老木匠，在承建一座庙宇的时候，将他随身携带的紫砂壶遗忘在藏经楼的大梁上了。工程结束了，脚手架也拆除了，老木匠这才想起。于是，他想了许多办法，花了几天时间，好不容易才爬上了藏经楼的大梁，取回了那把紫砂壶。但令他感到惊讶的是，壶里的水居然还没馊。当时正值盛夏，不要说几天了，就是一天，茶汤也会变质的。于是，一传十、十传百，人们都知道紫砂壶具有“冬天泡茶茶不凉、夏天泡茶茶不馊”的神奇功能了。

第三是变色韬光。制作紫砂壶的泥料，俗称“五色土”。许多人相信，用“五色土”制成的砂壶，是具有灵性的。在烧制的过程中，紫砂泥会随着炉温的升高，不停地改变颜色。正如清代吴梅鼎所言：“瑰琦之窑变，非一色之可名。”紫砂壶在使用的过程中，也会改变颜色。一把紫砂壶，只要你精心养育，它会随着时光的流逝不断地变光、变色，最终变得“润如古玉、光可鉴人”，给收藏者、使用者带来意外的惊喜。

正因为紫砂壶具有发味留香、抗馊防腐、变色韬光之三妙，清代的名流李渔，在《杂说》一文中才会写下这样的评语：“茗注（茶壶），莫妙于砂（没有比紫砂壶更奇妙的了）。壶之精者（最金贵的壶），莫过于阳羡（今宜兴）。是人皆知矣。”普天下的紫砂壶，大多产于同一个地方，那就是江苏省宜兴市的丁蜀镇。那个富足的江南小镇，坐落在丁山与蜀山之间，由此而得名。自从宋代以来，那里就是一个“家家制坯、户户捶泥”的陶艺世界了。丁蜀镇上的人，依照古人的说法，“衣食所需，均惟陶业是赖”。意思是说，吃的穿的全都仰仗制陶的手艺了。600多年来，成千上万的能工巧匠，在那儿悠闲地琢磨着、默默地传承着、努力地光大着秘不示人的制壶绝技。

制作紫砂壶的原料，并不是普通的泥土，而是一种坚硬的、稀有的矿石。那种矿石，世上哪儿都没有，只有丁蜀镇周边的山洞里面有，自古享有“泥中金”、“矿中宝”的美誉。曾经有过外地人，包括一些日本人，试图用自己家乡的泥土来制作紫砂壶，结果都失败了。那种罕见的矿石，经过风化、粉碎后形成的紫砂泥具有排列有序、密度极高的气孔，而这些神秘的气孔，恰是保证紫砂壶拥有多种奇妙功能的物质基础。

从审美的角度看——紫砂壶是养眼、养心的艺术品。

宜兴的紫砂陶艺，产生于宋代，成熟于明代，兴盛于清代，迄今已有600多年的历史了。较之于其他的手工技艺，紫砂陶艺最鲜明的特征是：它采用一种稀有的、神奇的泥料，不借助任何模具，随心所欲、信马由缰地徒手创制茶具。这种独特的手工技艺催生的结果必然是：每一把壶都是独一无二的。大量的文史资料告诉我们：许许多多的文人墨客，如苏东坡、郑板桥、李笠翁、董其昌等，都是爱茶之人。许许多多的达官政要，如乾隆皇帝弘历、两江总督张之洞、民国主席林森、考试院长于右任等，也都是爱壶之人。要说当代的爱壶之人，那可就没法说了。我只能说“比比皆是，不胜枚举”。为什么许多人都爱紫砂壶呢？我的体会是：如果你以壶为友，你的性情可以得到陶冶，人品可以得到修炼。如果你以壶为友，你的精神可以得到升华、心灵可以得到抚慰。紫砂壶融诗、书、画、印为一体，可以将你喜欢的诗句、书法、绘画、印章附作在上面。一把有文化的紫砂壶，可以给你的心灵以慰藉。

从文化的角度看——紫砂壶是中国传统文化的载体。

首先，紫砂壶与古老的五行说、阴阳观达成了绝妙的契合。古代的先民们认为：金、木、水、火、土五行，是构成万物的根本。早在西周末年，就有“五行相杂，以成百物”之说。做茶壶用的紫砂，俗称五色土，正好对应五行。在紫砂壶的泥料中，有水、有土、有金砂；在烧制砂壶的过程中，要用木头、要用火。因此，一把紫砂壶，恰好是金、木、水、火、土的结晶。于是许多人认为，把五行五色捧在手上、揣在怀里，那就是捧着万物的根本，揣着一个大千世界。因此，心里觉得特别踏实。

西周末年的思想家伯阳父认为：阴阳调和，万物生长。阴阳失调，天下大乱。老子也说过：“万物负阴而抱阳。”而紫砂壶这样的器皿，既“负阴”又“抱阳”。在任何一把紫砂壶上，我们都能够看到阴的象征与阳的符号，都能见到阴柔与阳刚的结合。在日常用具中，还有什么东西能够如此自然地、自始至终地体现阴阳相生相克的哲学理念呢？把这样的紫砂壶捧在手上、揣在怀里，那当然是有意味、有内涵，也有说道的。

其次，紫砂壶与儒家、道家、释家文化实现了完美的融合。如果说，酒文化具有浪漫主义的色彩，茶文化具有现实主义的基调，那么，紫砂文化具有什么特征呢？我认为，紫砂文化的鲜明特征，就是自始至终地推崇一种理智的、灵活的包容主义。紫砂文化胸怀开阔，从来不走极端；紫砂文化海纳百川，坚持兼容并蓄。所以，无论是儒家的弟子，还是道家的信徒；无论是出家的僧人，还是还俗的居士，都可以在紫砂壶的世界里，找到情感寄托和精神家园。

儒家学说的核心概念是中庸。北宋的理学家程颐认为：“不偏之谓中，不易之谓庸。”对于紫砂艺人，尤其是对于制作“光货”的紫砂艺人来说，“不偏”、“不易”、“无过无不及”，正是他们一以贯之的追求。在色彩的运用上，紫砂艺人讲究的是：“紫而不姹，红而不嫣，绿而不嫩，黄而不娇，灰而不暗，黑而不墨。”这不就是讲究中庸吗？

道家崇尚自然、取法自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然处于最高层次。道家追求“幽野之趣”、“闲远之思”，推崇“无执、无为、冲虚自然的清净之境”。到了魏晋时期，这一思想化成了归隐山林、浪迹天涯、洒脱不羁、超绝名利、追求精神自由的人生模式。对于紫砂艺人，尤其是对于制作“花货”的紫砂艺人来说，崇尚自然、取法自然，彰显田园雅趣、精神自由，正是他们矢志不移的追求。据我所知，许多紫砂艺人乐于居住在乡间，不愿意迁居都市。为的就是体验田园雅趣，图的就是方便取法自然。

佛家特别讲究缘分，认为任何事情都是因缘而生的，因缘之外一切皆空。我国有案可稽的第一把紫砂壶——“树瘿壶”，就是在佛门圣地金沙寺里诞生的，而供春（明代正德嘉靖年间江苏宜兴制砂壶的名艺人）的师傅金沙僧，也是庙里的一个和尚。看来，紫砂壶与佛家是有缘分的。佛家认为：“佛身是常，佛性是我，一切众生，皆有佛性。”只要“反正内求，去迷理惑”，便可以“顿悟成佛”。

可是，芸芸众生、凡夫俗子们怎样才能获得“顿悟”呢？许多高僧认为，“吃茶去”是路径之一。赵朴初先生就说过：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意思是说，与其白白地守着千百部经书不得其解，还不如喝茶去呢。人们在紫砂壶上镌刻得最多的壶铭恰恰是“吃茶去”。“吃茶去”，看起来是句大白话，其实是禅语，个中含天机，蕴藏着想通事理、获得顿悟的门道。

综上所说，紫砂壶是一种文化含量很高的艺术品。它得天独厚，应运而生，完美地实现了日常家用与艺术把玩的结合；它扎根民间，尚理崇文，与古老的“五行说”、“阴阳观”，以及“民间愿景”达成了绝妙的契合；它胸襟开阔，海纳百川，与儒、道、释等传统文化实现了完美的融合。所以自从明代以来，紫砂壶一直受到天下茶客尤其是文人雅士的偏爱与追捧。

天价紫砂的幕后阳谋

一亿买了28把紫砂壶；

钱是真金白银的人民币，壶是大师顾景舟的。

收藏圈内，波澜不惊，认为“不贵”；

收藏圈外，群情激昂，高呼“洗钱”。

一桩生意，引出截然相反的态度，问题出在买壶人的身份上，一家主营业务是销售电缆、在深圳交易所的上市公司——中超电缆。

电缆公司买紫砂壶，想干什么？

孟夏时节，天气逐渐燥热。

春拍火热，从纽约到北京，亿元拍品频出；股市高歌猛进，从A股到H股，整数关口纷纷踩在脚下......

5月22日晚，一则来自于中超电缆的投资公告如“热油锅里浇了一瓢凉水”，让原本已经被“牛市”搅得很不平静的资本市场瞬时“刷屏”。

这则公告称，中超电缆公司于当日接到控股子公司中超利永通知，中超利永于5月20日与自然人韩农生签订了《艺术品买卖合同》，拟收购后者持有的共计28把顾景舟紫砂壶，合同金额为1.04亿元。

电缆企业与艺术品，这两个原本风马牛不相及的事物在资本市场的“闪婚”显然给人以上市公司“不务正业”之感，“1亿元买了28把壶”的调侃之声不绝于耳——

电缆公司的“奇葩公告”

“28把壶，1.04亿”。

做电缆生意的中超电缆豪掷1亿购买紫砂壶，近400万/件的天价瞬间聚焦市场目光。看看媒体的标题：《A股公司又现奇葩：中超电缆斥资一亿买28把紫砂壶》《中超电缆掷1亿买28把紫砂壶被疑不务正业》《中超电缆子公司1亿买28把紫砂壶投资者担忧“摔碎了”》......甚至有记者开始梳理上市公司的种种奇葩公告：诸如数百万买老板娘豪车的、卖股是因为要给孩子筹学费的、高管违规交易是因为手机误操作的......不一而足，当然也包括豪掷亿元买紫砂壶的。

评价这件事之前，我们还是先看看这则“奇葩公告”的内容。公告显示，中超利永（中超电缆控股子公司）与韩农生经过友好协商，基于自愿及平等互利的原则，双方于2015年5月20日签订了《艺术品买卖合同》，合同金额为1.04亿元（不含税），这批艺术品为28把紫砂壶。公告详细列明了每把壶的名称，如“牛盖莲子壶”、“绿泥四方侧角壶”等。每把壶的平均价格约为371万元。

公告称，此次艺术品购买所需资金来源为中超利永自筹资金，此项交易“适应公司业务发展需要，增强公司竞争能力”。交易完成后，对公司财务状况和经营成果无重大影响。

A股的投资者们显然不这么看：公开资料显示，中超电缆持有中超利永70%股权。今年1月，中超电缆曾向中超利永增资1.4亿，资金将主要用于补充运营资金及陆续在全国各地开设紫砂会所。而在深交所上市的电缆企业——中超电缆主营电磁线、电线电缆及电缆材料的生产和销售。根据公司2014年年报，中超电缆去年实现净利润1.04亿元，这笔交易金额相当于公司去年全年的盈利。

不满情绪，瞬时在各种论坛吧中爆发：“上市公司做这个还能怎样，洗钱啊，要不就是买入后抵押贷款。对外宣称1个多亿，其实可能成交没有那么高价，但去银行就能按这个价格贷款。”“股民认为公司投资成功，股价上涨，欢喜不？壶还是那个壶，只不过真假有无也不会有人去理，毕竟不会损伤到任何人。每个参与的人都会得到利益，只不过泡沫终究会破灭，搏击一下，看谁傻。”“买了几个紫砂壶就增强了公司竞争力？这上市公司也太好做了吧！而且，如果说是文化类主营公司还说得过去，中超电缆可是电线电缆制造行业”……

对于公司的购买行为，微博上的几位大V也持有怀疑态度，财新网专栏作家刘胜军质疑道，“中超电缆这是任性还是脑残？”独立财经观察家侯宁则担心“购买的要是假壶怎么办？”有网友回复调侃道：“涨停就是真壶，跌停就是假壶”。

……

中超电缆斥巨资购买紫砂壶一事太过“奇葩”，也受到了监管当局的关注。5月23日，深交所下发《关于对江苏中超电缆股份有限公司的监管关注函》。深交所要求中超电缆公司对本次交易的决策程序、交易的目的、交易定价的依据及公允性和合理性分析，公司、公司的董（事）监（事）高（管）及持股5%以上的股东是否与交易对手方存在关联关系以及除关联关系以外的其它任何关系；本次交易的风险、双方履约能力以及交易对公司的影响等相关内容进行自查。

是任性还是脑残？那还得看看这几把紫砂壶值不值再说。

天价紫砂壶价值几何

公告信息一出来，本刊记者首先搜索了这位紫砂壶所有者——韩农生的资料情况，所获甚少，除了公告中的信息：韩农生，32102019610704****，江苏省泰州市海陵区梅园新村。

江苏宜兴(距离泰州距离很近，直线距离130公里)盛产紫砂壶，当地人都有收藏或买卖的习惯，因此可算作是当地人认同的一种硬通货。韩先生应当是紫砂壶的行家。宜兴紫砂壶名家、国家级工艺美术师潘持平认识本次交易的另一方韩农生，他回忆起2004年11月韩农生购买小石瓢壶在内的两把壶的一些细节，“两把63万，他不买的话我就买了”。

再看看买家“中超利永紫砂陶有限公司”，公司是两年前注册成立的，注册资本不小，有3亿元，但如果对比此次买28紫砂壶的金额看，三分之一的注册资本金被花掉了！该公司在中超电缆的营收比重比较低，去年为1.06%，但绝对数额倒也不小，按照中超电缆2014年度48.7亿元的总营业收入看，这家紫砂壶公司去年的营业额也达到了5200万元！与很多A股中小市值的新兴公司的营业收入差不多。

紫砂壶投资在我国艺术品收藏界较为常见，早在上世纪80年代台湾地区、香港地区就掀起了紫砂壶收藏热潮。

从2007年开始这股热潮便开始在内地市场蔓延，其间游资的热炒让紫砂市场一度出现泡沫，后归于沉寂，但到了最近一两年，随着金融资本与各级艺术品种类投资嫁接通道不断成熟之后，与其他门类的艺术品收藏一样，紫砂壶收藏背后的金融资本运作逻辑也被投资人士所挖掘了出来。有业内人士表示“上市公司不合理的操作多了去了，这种不算什么，有的集团不是曾经把艺术品作价数十万元注资集团引发争议，最后不也不了了之。”

上述公告显示，此次中超利永收购的28把壶皆出自于顾景舟之手。

据公开资料显示，顾景舟可以说是历代紫砂陶艺名家中，名号最多的一位，也可说是近代陶艺家中最有成就的一位，其出生于1915年10月，于1996年逝世，为宜兴紫砂名艺人，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺。上世纪三十年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业合作社。1956年被江苏省政府任命为技术辅导，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。

“当代收藏紫砂壶应首先看作品，作品好坏才最终决定一把壶的价值，职称高的、大师的作品未必都是高价，而同一个大师的不同作品也差价较大”，上述业内人士坦言如顾景舟大师的作品，高的能近千万元，低的可能只有百万元左右。

本刊记者深究了一下这28把顾景舟作品的拍卖价，有据可考的20把：牛盖莲子壶，552.00万（2014-12-21上海春秋堂）；绿泥四方侧角壶，138万（2012-05-13中国嘉德）；小六方井壶，184万（2011-11-12中国嘉德）；合欢壶，264.50万（2014-12-11上海敬华）；水平壶138万（2013-05-14中国嘉德）；汉君壶，287.50万（2013-04-28上海春秋堂）；子冶石瓢壶，287.50万（2011-11-12中国嘉德）；大仿古壶，155.25万（2011-05-28江苏万达）；牛盖洋桶壶，126.50万（2014-05-09北京翰海);上新桥壶,517.50万(2011-11-12中国嘉德);秦权壶，460万（2014-06-04北京匡时）；供春壶，345万（2014-05-18中国嘉德）；截盖石瓢壶，287.50万（2011-11-12中国嘉德）；小石瓢壶，281.75万（2012-05-13中国嘉德）；仿古壶，336万（2010-12-08华艺国际）；大口扁腹壶，672.00万（2011-06-05南京经典）；井栏壶（唐云），747.50万（2011-05-21中国嘉德）；鹧鸪提梁壶，805万（2011-05-21中国嘉德）；“玉露”诗，690.00万（2012-12-07北京匡时）；矮僧帽壶，782.00万（2012-06-03北京保利）。至于诸多媒体提到的以1495万元的成交价创下顾景舟单把紫砂壶的世界纪录的“寒汀石瓢壶”，则不在其中。

20把紫砂壶合计8057.5万元，平均每把市场拍卖价402.875万元，略高于协议平均价的371.43万元。中超利永总经理沈映斌表示，由于顾景舟作品仅存不足500把，1.04亿购买28把紫砂壶超值，目前市场价格超过2个亿，甚至可能达到3个亿，未来的升值预期极高。

“20多把顾景舟紫砂壶，如果是真品的话，1亿元的价格并不算高价，甚至价格偏低了。”一个从事古董拍卖多年的业内人士认为，在他看来，市场的反应有点过度了，不应该一谈到天价、巨款就说是洗钱，“企业投资收藏艺术品是一件正常的事，像新疆广汇、湖南广电等一直都有专项投资艺术品。”

一个与该企业接近的人士表示，由于对方是上市公司，涉及的利益也很大，所以自己不方便透露具体情况，但是可以透露的是该企业打算购买这批紫砂壶作为复制再销售之用：“老板是宜兴人，真心喜欢紫砂壶，希望能通过此举恢复上世纪宜兴紫砂壶的繁荣景象和生产水平，振兴紫砂工艺。”

老板是谁？真心喜欢紫砂壶吗？要振兴紫砂工艺吗？

幕后操盘手

要了解中超电缆此次投资的真正用意，先要了解其此次收购的主体公司中超利永。

中超利永全名宜兴市中超利永紫砂陶有限公司，据资料显示，其成立于2013年年初，最初注册资本为1亿元。

2015年年初，在沉寂了两年之后，中超利永突然增资扩股。1月20日晚间，中超电缆公告，为满足控股子公司宜兴市中超利永紫砂陶有限公司经营需要，支持其业务发展，公司拟对中超利永以货币的方式增加注册资本1.4亿元，同时，中超利永管理层等41位自然人以货币的方式增加注册资本6000万元。

值得注意的是，也正是因为此次增资扩股，包括吕尧臣、谭泉海、顾绍培等数十位在紫砂壶收藏拍卖界颇有名号的制壶大师皆成为了其参股股东以及签约人。并且将经营范围由原来紫砂壶制造和销售，扩展到文化艺术品咨询、价格评估等。

“可以毫不夸张地说，宜兴当代活跃在拍卖市场的紫砂壶制作都是中超利永的签约作者，也是他们的股东。”上述长期研究紫砂壶收藏的业内人士透露，公司通过一些运作手段，将紫砂壶的价位炒高，然后这些名人他们所做的壶都由公司来销售运作，可以预见接下来这些制壶大师他们的作品在市场价位将会更高。

公开资料显示，中超电缆、中超利永董事长为同一人——杨飞。

众人眼中的杨飞是个商业奇才,他曾经是电缆行业的“销售天才”和“打工皇帝”。杨飞1993年开始进入江苏远东集团,成为一名电缆营销业务员。其在远东的销售“成绩单”是年年刷新:1995年,他担任经理的济南业务部开张才7个月,销售额就达到了1000万元;1999年,他领导的北京和山东片区完成销售额2亿多元。2003,杨飞回到江苏宜兴,年底他变卖了以前在市区买下的全部店面和住宅,带着10年来的全部积蓄,联络了一批电缆行业销售和技术方面的年轻精英们,在自己的故乡徐舍镇东岳村征地300亩,注册资金6000万元注册成立了江苏中超电缆有限公司。只用3年时间就将年销售额做到10亿元,并且最终在创业板上市。中超电缆上市,给杨飞带来超过16亿元的个人财富。

杨飞是宜兴本地人，因酷爱紫砂，多年来专注于紫砂壶的收藏，在业内圈里小有名气。在宜兴，紫砂收藏家比比皆是。如果没有几把大师壶尤其是顾景舟制作的紫砂壶，是不好意思说自己是收藏家的。据记者了解，杨飞2014年接受央视记者采访时表示，收藏的紫砂壶中，老壶占20%，大多为近当代大师的作品，顾景舟的有22件。在多年的收藏中，他也发现市场上流通着大量顾景舟大师的假壶。那么，杨飞又是如何规避高仿假壶的风险的呢？他充分利用自己身处宜兴的地缘优势，每次出手前都要向身边的专家请教，“要通过其他一些专家来帮我佐证，不是说不相信自己，收藏说不好听点，小心驶得万年船，你如果认为自己水平很高，哪一把都能辨别真伪的时候，那可能要买到假的东西”。

作为上市公司老总，杨飞直接把他的部分藏品摆放在了办公室的旁边，紫砂收藏室成为他会客、招待朋友的场所。据说他收藏有近2000把紫砂壶，还专门成立了一个紫砂博物馆，希望自己的收藏能够得到更多人的参观、欣赏。“紫砂壶创造了有史以来最高成交记录，需要感谢的是上市企业‘中超电缆’的强力购买”，来自紫砂壶之乡江苏宜兴紫砂工艺厂销售部的一位执行董事如此评价这一次中超电缆的艺术品收购，“可以说，中超公司是紫砂壶价格的制造者，中超公司将是紫砂推向亿元时代的最强推手。”

公开资料显示，杨飞对于紫砂不止于喜爱、欣赏，他有更大的图谋——整合紫砂产业链。首先，2013年恢复了有百年历史的紫砂老字号“利永”，成立中超利永紫砂陶瓷有限公司。其次，中超利永成立第三方紫砂鉴定机构与工艺师资质评定机构，聘请国内文物鉴定专家、陶瓷研究专家、紫砂资深国家级大家及业内行业专家，把控住紫砂产业链上评估、鉴定环节。第三，创办《紫砂汇》杂志赢得行业话语权，对紫砂文化进一步推广，并在丁山建立生产与展示中心，将生产与旅游观光有机结合起来。第四，创新商业运作模式。建立具有电子商务（B2C）功能的企业品牌门户网站，并与其他主流电商平台实现对接；与业内资深工艺师签约合作，全权负责这些紫砂精英的作品推广、销售，打造小众艺术的大众化交流与推广平台，掌控行业至高点。

就在2015年1月增资扩股完成之后不久，中超利永又迈出了其紫砂壶嫁接金融资本的关键性一步。

在今年2月，中超利永便与数家商业银行签署了有关紫砂艺术品质押融资战略合作协议，与其签订质押融资协议的银行包括中国民生银行无锡分行、无锡农村商业银行股份有限公司、中国工商银行无锡分行。中超利永还将为质押融资业务提供鉴定、评估、托管、回购等提供一系列支持服务，解决了紫砂艺术品质押融资业务中存在的“鉴定、评估、管存与流通”等一系列难题。

“显然，中超利永在完成这些布局后，就几乎形成了一个完整的紫砂壶价格推手和做市链条，其余金融产品的合作也可以通过多方面来完成，比如通过艺术品质押融资，发行艺术品基金融资等等，一方面在拍卖市场推高价值，另一方面在其余金融产品合作层面也可以获得因市场价格推高而获得的衍生收益。”上述业内人士认为。

整合紫砂产业链条，杨飞的图谋可谓不小。然而，5月27日中超电缆发布多则回复交易所问询的公告，才更让记者吃惊，因为上述“高大上”的图谋，“小巫”而已。

中超电缆的回复内容超出了市场预期。首先，中超电缆详细说明了此次购买紫砂壶的交易过程和交易风险，认为交易符合公司战略发展方向。其次，吴鹰、欧亚平、唐越三位PE大佬拟掏1.5亿元对中超利永增资，中超电缆同时披露了2015年半年度利润分配预案：以资本公积金向全体股东每10股转增15股，每10股派现0.1元。

更为重磅的是，中超电缆抛出了一份2015年公司战略规划，即今年计划出资50亿元投向利永紫砂全产业链建设项目，这也意味着中超电缆在电缆主业的基础上新增另一项所谓的“新文化产业”。基于打造双主业的计划，中超电缆也宣布将公司简称更名为“中超控股”。

有网络大V质疑称：“用1.04亿买了28把紫砂壶还不过瘾,又要花50亿元打造‘壶联网’。做实业的都去玩这网那网的了,难道这就是所谓的创新?”

眼球碎了一地啊。

50亿把玩“壶联网”

尽管存在投资风险，但中超电缆对于紫砂壶的看好绝非只是“收藏”之举。公开资料显示，电缆行业的毛利率18.53%，而紫砂贸易行业是25.38%，利润还是很可观的。该公司此次还拉来了投资界的几位PE出身的大佬入伙，即吴鹰、欧亚平、唐越三位自然人拟以货币的方式向中超利永增资1.5亿元，该公司注册资本也增至3.6亿元。

翻看下三位增资人的简历颇不简单。知名投资人吴鹰是国内较早的天使投资人之一，现任职于中泽嘉盟投资有限公司董事长，同时在华谊兄弟任监事会主席、九阳股份任职董事;出生香港的欧亚平此前也是投资界出身，现为百仕达控股有限公司创办人及主要股东，担任众安在线财产保险董事长、上海外滩美术馆董事会主席、美国大自然保护协会亚太及中国理事;唐越此前也在美国多家投资机构任职，现任深圳赢众通金融信息服务股份有限公司董事长、蓝山中国资本创始合伙人。

一位投资人士的观点或许能解答一二，他认为，一方面，三位PE投资人中，欧亚平（阿里巴巴的马云、中国平安的马明哲、腾讯的马化腾看好的投资人）有美术馆的投资经验，且有财产保险的背景，符合稀缺艺术品的配套支持。而另外两位尽管没有直接涉足，但两人此前的投资标的都偏于影视、文化和互联网。另一方面，此次增资入股上市公司的子公司，收益来源既可以是艺术品的实际投资，也可以是未来可能实现的股票股权投资。

“先增资、再炒作，然后顺势高调推出紫砂壶全产业链计划，这个营销策划做得真好。”有投资者表示。整个事件是否是策划的？公司证券部工作人员表示：“这个不能说我们高调推出(紫砂壶全产业链计划)的，我们公司按照自有的规划向前发展，不能说特意吸引眼球。”策划是显而易见的。杨飞要么是绝顶聪明的投资人，要么背后有资本运作高人指点。在投资市场关注所谓“公司刻意炒作‘高端装备制造+新文化’双主业驱动的多元化战略，通过这一系列利好消息，推高股价，从而方便减持”的新闻时，记者的眼光紧盯的是其准备以紫砂为代表的全新的“文化+互联网+金融”的闭环生态圈。

这个“闭环生态圈”的规划应该在2013年中超利永紫砂陶有限公司时就开始运作了。2014年9月，启动电子商务，拓宽了大众购买艺术品的渠道。2015年更是加快了运作步伐：1月增资扩股，增加一批紫砂艺人股东，控制生产环节；2月与银行签订质押融资合作协议，为紫砂壶消费、投资提供支付、小额贷款、分期付款、保险，以及租赁、回购交易、质押融资等金融服务，控制交易环节；3月建设“紫砂壶全息数字防伪服务云平台技术”，采集每把紫砂壶的“DNA”，给予每把紫砂壶一份独一无二的身份数据，控制紫砂产业链上的大数据库；5月，高调推出“壶联网”，搭建以“紫砂壶数字防伪云平台”、“信息化服务平台”、“大数据中心”为主要内容的“壶联网”，可以为紫砂从业企业提供覆盖产供销业务的信息化服务和电子商务服务，为客户和藏友提供社交和交易渠道，从而建立覆盖紫砂壶物理信息、交易流转信息以及客户、藏友的消费习惯、擅长领域等信息的大数据中心，为O2O线上线下交易以及文化金融服务提供数据支持，进而形成独特的“紫砂文化金融平台”。可以说，“壶联网”一旦搭建成功，其紫砂行业的国内老大地位将不可撼动。

对于紫砂市场发展空间，杨飞信心十足，“它的利润空间，毛利率要比电缆这块高得多。到一定程度的时候，我们传统文化这一块肯定是要超过电缆这一块的，未来的市场利润空间可以说不可想象的。”

记者手记：

闭环成就价值

闭环，无疑是当下的互联网热词。马云曾说，所有的互联网企业，都应该检视自己的商业模式，是否能够形成一个完整而封闭的系统，所谓商业的闭环。无论是最初的B2B，到B2C还是C2C，以及支付宝，到并购各种与交易电商相关的互联网企业，阿里的布局无一不是为商业闭环系统在量身打造。

记者本想就此案例展开论述，责任编辑以为有广告宣传之嫌，遂删去。“文化+互联网+金融”的闭环生态圈，相辅相成，而又相互促进。打造好这一“利器”，企业必将旗开得胜、爆发式增长，尽管其颠覆之路才刚刚开始。

这才是“不务正业”的中超电缆——哦，现在叫中超控股——天价布局紫砂的幕后“阳谋”。

图注：

顾景舟刻并制玉璧提梁壶

容量◎530ml

成交价◎RMB16,330,000

拍卖公司◎上海春秋堂艺术品拍卖有限公司

拍卖会◎2014秋季拍卖会

此壶为顾景舟先生取其代表作“提璧壶”之造型，历经长期反复推敲，创作而成。在盖面处作较大改动，作玉璧状，故称之为“玉璧提梁壶”。此壶构思巧妙，制作精良。每一根线的始终、每一接合的过渡、每一棱角的锐钝，都极为用心。壶盖严丝合缝、整齐划一；壶钮造型新颖、颇具新意；壶嘴舒出自然、比例适度；提梁虚实有度、挺括有力；壶身端庄大气、圆中见方。此件拍品整个造型简洁、圆润、端庄、明快；比例谐和、柔中寓刚；神、气、韵兼备，是顾老砂壶创作中的一件巨作。壶肩处有顾景舟先生亲自铁笔篆刻“孤松宜晚岁众木爱芳春戊辰龙年三月”，赋予了此壶浓厚的文化底蕴，体现了顾老砂壶创作的全面性，堪称当代砂壶中的一绝，具有无法估量的文化价值与收藏价值。

顾景舟、韩美林提梁盘壶

顾景舟、韩美林

提梁盘壶

容量◎500cc

尺寸◎高12.8cm

成交价◎RMB11,500,000

拍卖公司◎中国嘉德国际拍卖有限公司

拍卖会◎中国嘉德2011年春季拍卖会

此壶为一九八八年由韩美林设计，顾景舟制作。其特点为直线与弧线交错运用，转折处明快流畅。提梁及盖的设计新颖、大方、突出。整体制作形成圆中有方、方中带圆的构图特色，充分掌握运用了雕塑空间关系的美学概念。壶身丰厚扁圆，稳住了上半部的飞扬动势，为整体的造型起到了关键作用。流则浑厚有力。远观此壶有如飞鸟于天之感。壶身刻有篆书“两三点露不成雨，七八个星犹在天”之铭文，为韩美林书写。字体书写流畅、娴熟、功力深厚，为此件作品增添了活力。

顾景舟六方壶

尺寸◎高9.5cm

成交价◎RMB17,825,000

拍卖公司◎北京艺融国际拍卖有限公司

拍卖会◎2013年秋季艺术品拍卖会

此件拍品为六面紫砂壶，该壶器形非常简练，但不失恢弘之势，表面光润，没有半点装饰，棱角分明笔直，显得十分庄重大方，质地温润细腻，握在手中柔和舒适。此壶整体清雅大方，端庄秀丽，尽显大师风范，是紫砂壶中的珍品。

顾景舟制吴湖帆书画相明石瓢壶

尺寸◎宽18cm高8cm

成交价◎RMB12,320,000

拍卖公司◎中国嘉德国际拍卖有限公司

拍卖会◎中国嘉德2010春季拍卖会

顾景舟在四○年代末期常往来宜兴、上海之间，经铁画轩主人戴相明介绍认识了江寒汀、唐云、吴湖帆、王仁辅、来楚生……等著名书画篆刻家，令顾景洲的创作思想与艺术格调多了不同视野的养分。1948年，顾景洲主动精心制作五把石瓢壶，除自留一把，余四把慨赠戴相明、江寒汀、唐云、吴湖帆。相明壶底印是王仁辅刻的“戴相明”三字方章，盖印是任书博刻的“顾景舟”款，另四把则钤上任书博篆刻的“顾景舟”底印、王仁辅篆刻的“景舟”盖印。“顾景舟”之“舟”自此启用。壶坯轻舟运沪，戴相明携壶坯随江寒汀至吴湖帆家书画，吴湖帆饱墨执笔悬腕在五把壶坯上各题诗句，四把壶上各画型态相异之竹枝，第五把壶则由江寒汀画寒雀一只相赠吴湖帆。画成，仍由戴相明交货船带送顾家，由顾景舟亲自镌刻。陶艺一绝，书画一绝，篆刻一绝，珠联璧合，完美至极。相明壶刻字为“为君倾一杯。狂謌竹枝曲。相明先生。吴倩并题”；寒汀壶刻字是“寒生绿罇上。影入翠屏中。寒汀兄属。吴倩并题”；唐云壶刻字为“无客尽日静。有风终夜凉。药城兄属。吴倩并题”；景舟壶刻字为“但为清风动。乃知子猷心。景舟先生。吴倩并题”，四把石瓢壶上风动疏竹画之落款皆为“湖帆”二字，湖帆壶刻字为“细嚼梅花雪乳香。寒汀兄为余画茶壶。倩自题”壶上孤雀雪梅画之落款为“湖帆道兄正画。寒汀”。

石瓢壶原是紫砂传统造型。顾景舟集各家之大成，创出自我，壶上宜书宜画，一改清初以来纤细繁琐、堆砌浮华之气，刻意追求线型的流畅舒展，反复权衡比例的协调秀美，显现了简朴大方的气度。顾景舟制石瓢壶乃智欲其圆、行欲其方的砂壶珍品。

顾景舟大提壁壶

尺寸◎高14.5cm；M18.5cm

成交价◎RMB12,880,000

拍卖公司◎北京翰海拍卖有限公司

拍卖会◎2012春季拍卖会

至一九七八年起，顾景舟历经四次修改，跨越二十余年，用全部心血、精力、智慧，创造的传统经典之作。而此款拍品的不同之处正是顾景舟经过四次修改后的成熟作品，尺寸也大过以往的同款提壁壶。做工的精湛，壶嘴的秀挺都更加的体现出来。

顾景舟高线三足套壶

成交价◎RMB12,880,000

拍卖公司◎江苏和信拍卖有限公司

拍卖会◎2011首场艺术品秋季拍卖会

容量◎340cc

此壶为三足鼎式，壶身呈扁球形，敦厚饱满。宝珠式钮，短弯流造型独特，方形提梁跨于壶上，转折自如。通体光素，仅以三条线饰于肩部，平添几分古意。此类造型的壶最早出现于明代万历年间，有《紫韵雅翫—中国紫砂精品珍赏》第44-45页的“陈仲美款仿古凤盉壶”可资比较。顾景舟先生师古而不泥古，他对于古代造型艺术有着独到理解，同时又具备极强的创新精神，他的作品文人气十足且具有时代感，本件“高腰线提梁壶”即为此中代表作。

顾景舟制九头咏梅茶具

尺寸◎直径11.3cm；宽14.3cm；宽24cm

成交价◎RMB28,750,000

拍卖公司◎中国嘉德国际拍卖有限公司

拍卖会◎中国嘉德2014春季拍卖会

“九头咏梅茶具”创作于1970年代，正是顾氏登上创作生涯巅峰的阶段。文革前期顾景舟遭受不白之冤，郁郁不得志，父母亲也先后离世，70年代初期终于逐步走出人生晦暗期。经过长期韬光养晦，饱汲文人艺术养分的顾景舟，多次配合南京大学和南京博物院的专家，跑遍古窑址、文博馆，为艺术生涯注入全新生命，迎向创新坦途。

紫砂咏梅作品历来皆有，此类壶式原型是1930年代江苏省宜兴陶业职校王世杰校长所设计，1959年范正根、1964年朱可心均有制作。但是由顾景舟所诠释的这件咏梅壶，全器的轮廓线条，既清新出尘，又能体会出梅枝傲骨不屈的精神，壶身气度更是饱满蕴蓄，神采奕奕。将紫砂壶艺中所需蕴含的形、神、态都具体表现出来，树立了个人风格。正如宋伯胤先生指出的：“丁蜀陶人在以这些生长在他们周围并且十分熟悉的对象做为题材时，并不是简单的再现（duplicate）或仿造（copying），而是把它们当作自己的作品，深深蕴含著作者的自我表现与审美观念。”

众所周知，顾景舟大师一生创作的近百个品种中，绝大多数为光素器，并以气势雄健严谨，造型简练古朴，享有盛誉。相较之下，顾氏的花货作品便显得极为珍稀罕见。“九头咏梅茶具”完整呈现出顾景舟经营花货的风格与功力。全器以梅干为造型设计，壶嘴呈喇叭式，出水点注顺势而出，遒劲有力；壶把乘势而起，蜿蜒苍劲，端拿舒适。壶身点缀朵朵梅花，花瓣块面饱满，纹路清晰，雕塑技艺高超，气韵高雅，具体验证了世人对顾景舟“集紫艺之大成，刷一代纤巧糜繁之风”的艺术评价。

顾景舟的作品主要以单壶创作为主，连杯的套组较为少见，此套“咏梅茶具”多达九头之多（一壶、四杯、四托），弥足珍贵。顾氏极为重视传统纯手工制壶技艺，从手工捶泥到排窑送烧，一砂一泥、一杯一托，亲力亲为，毫不取巧，当年锐意创新的顾景舟对此套九头茶具所耗费的心力与时间，想必殊为可观，也更甚于其他作品。

顾景舟提璧组壶

尺寸◎尺寸不一

成交价◎RMB　17,825,000

拍卖公司◎北京保利国际拍卖有限公司

拍卖会◎2011年秋季拍卖会

璧，古代礼器，也是美玉的统称。提璧壶是工艺美术大家高庄教授创意设计，顾景舟先生首制，时在一九六五年。在此后的近四十八年中，顾景舟先生多次提炼，精益求精。

诸如在梁的高低，嘴的伸卷，盖的变化，钮的虚实，角的锐钝，都作过不同的赏试和探索，且有单壶及套具。日臻完美。先生曾说：“一个人一辈子能留下几件经得起推敲的作品就不错了。”提璧茶具诚如先生自己评价“是当代紫砂壶中，表现出材质美、工艺美、内容美、形式美、功能美等五美境界的一绝。”这并非先生自夸，而是确实如此。

顾景舟虚扁

尺寸◎高7cmM15cm

成交价◎RMB11,500,000

拍卖公司◎北京翰海拍卖有限公司

拍卖会◎2012春季拍卖会

1993年10月21日，年近八旬的顾景舟为促进海峡两岸的情谊，弘扬紫砂陶文化的真谛，应邀赴台湾参加“宜兴紫砂陶精品展”活动，受到台湾各界人士盛大而热烈的欢迎。这次展览他带去两件作品：虚扁壶和双圈壶，一高一矮两个光货造型，比智穷工，美轮美奂，让台湾的紫砂爱好者大饱眼福.

壶身似一端正周整的圆扁葫芦，长流的转折呼应重心略向上的环型把，使扁腹向左右延伸，而盖钮巧妙地凸起令壶的重心上移，腹似虚实有通壶显得精实有神。

顾景舟制吴湖帆书画寒汀石瓢壶

尺寸◎纵13.5cm；宽17.8cm；高7.9cm

成交价◎RMB14,950,000

拍卖公司◎北京保利国际拍卖有限公司

拍卖会◎八周年春季拍卖会

重◎432g

此壶为紫砂泰斗顾景舟所制，由吴湖帆（1894—1968）于壶面上画风动竹枝，赠予江寒汀（1903—1963）。刻铭引自宋代词人梅尧臣（1002—1060）：“寒生绿罇上。影入翠屏中”。竹叶姿态爽飒，如有习习清风，行书劲健洒脱，正与壶身整体权衡协调之线条、造型对应成趣。这是顾景舟与江寒汀、吴湖帆与唐云（1910—1993）等海派书画家合作的五把传世石瓢名壶之一，是艺术家相知、唱和交流之作，紫砂、诗、书、画、篆刻的完美结合，名家名手，弥足珍贵。

顾景舟（1915—1996），本名景洲，名号有曼晞、瘦萍及壶叟等，堂号自怡轩，浙江宜兴川埠人。少年时从祖母习紫砂工艺，后至上海从事仿古紫砂制作，临摹陈鸣远等名家作品。抗战胜利后，他通过上海铁画轩陶瓷店老板戴相明（别字莲生），结识海派书画家，包括江寒汀、来楚生（1903—1975）、谢稚柳（1910—1997）与吴湖帆等人，相与交游、切磋，艺术思想与境界大为提升。1948年，易名景舟，意谓自己是艺海中一叶小舟，命运随艺海一舟而搏击，勇往直前，足见此一际遇对其艺业影响之深。