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行知茶文化讲习所日本茶道九月精修课程圆满收官日本学者陈舜臣在其名著《茶事遍路》中，曾写下这样一段话：“与其说茶道在中国绝迹，不如说是未留下形式。茶道是将所谓的‘日常茶饭’中的‘茶’非日常化，通过在现实中建立虚构的操作过程，重新思考人生。这在中国虽然是一种潜伏之流，却并未像在日本那样成为一种形式而传承下来。”诚然中国茶是复杂的，因此很难在规矩中得以传承。也因此，大部分中国茶的修习者也只能从中得到“艺”而非“意”。相比之下，在这方面日本茶道做为修养之教育又是成功的。道的修习不能居高临下，心怀傲慢则只是管中窥豹。中日茶文化互为参照，方见真趣。
日本茶道更像是日常生活中关于“礼”的培养。因此在茶道修习的过程中，其姿态、手法、流仪等等全是为了表现不充分的风姿，并由这种谦卑来体现孤寂人生。这种不充分恰如书画中的留白，抑或是音乐中的余韵。《茶道的历史》作者桑田忠亲说：“日本艺术的着眼点，在于用东洋风的精神，表现不完全的形与姿。它来源于认为神佛是全能的，而人的世界是不完全的这一观念。”由此看来，诞生于16世纪的茶道即日本的美学革命，亦是日本人的最高精神追求。这种思想与中国文化亦有相通之处，茶圣陆羽便说过：茶是面向“俭德”之人的精神饮品。《易经·否之卦》有云：“君子以俭德辟难”。以精神抵御物质，二者相通。我们谈教育常说先培养人格而后是知识，也是这个道理。
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《利休百首》第102首写到：“谨守礼法，继而突破传统，且不可离弃根本。”这首诗说明了茶道学习的三个成长阶段“守、破、离”。在刚开始茶道学习的时候要遵守基本规矩，想要精通茶道的不二法门就是要正确的修习基础做法。然后就进入依循礼法但能自然变通应用的阶段，这就是“破”。继续深入精进后，可能会偏离基本礼法的精神，这时就必须回归原点，再次认识基础礼仪做法。时时抱着这样的警觉来自我提醒就是“离”的精神。这三个境界，一阶高过一阶，不可跳跃。茶道是一场没有终点，不追求答案的修行。愿同学们享受每一次的学习，寻求自己的茶道之路。
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