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泉笙道:器曰茶器，亦俗亦雅
古语有云：“工善欲其事，必先利其器。”自古茶事中，茶器的重要性可见一斑。当东晋杜育将茶事上升至风雅之时，陆羽《茶经》对茶文化的系统研究之绝，以及古今茶人的无私传道授业，中国的茶文化伴随着时间的长河缓缓流淌，不断积累至深。茶事无器不行，故亦云：“茶滋于水，水籍于器”；“水为茶之母，器为茶之父”，茶道之源还需茶器得以支撑。
人生有“七烦八雅”之说。天下百姓的“茶俗”也便成了“雅俗”，烹煮茗品的茶器，为俗亦为雅。传统的茶馆文化从市民文化中兴起，它代表的是一大部分平民阶层的物质需求和精神需求的统一。而老茶馆中，虽不一定有精致唯美的茶器，但其从来都不缺乏品茗所带来的一份乐趣，谈古论今也好，说书论道也罢，亦或交友忆旧、独自享受那份醇和的单宁，所有的心境都浓缩在那普通得不能再普通的茶杯之中。而文人墨客的茶事，则彰显清雅儒风之韵，点上香烛得以舒缓情绪，便能达到心净自若、品评茶宗的目的。当他们手持华丽的瓷盏，细细品味高香清茗的韵味时，甚至可以让空气都变得宁静，为的只是一杯能够淡去尘华的茶汤，成就君子之美的博大情怀。五千年文化的传承，推动着五千年茶史的延续，茶器与之伴随的五千年，成就的不仅是“器之为用”的功能意义，更是中华民族以此为傲的“茶器文化”的流传。
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