茶叶文化。
茶服之美，是她透着的那股东方神韵，宛若古典水墨丹青，在时光深处，就这么清雅着，那么庄重着。
作为开门七件事之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。泡好一壶茶，茶、器、水三者缺一不可，然而，更重要的还是泡茶之人。茶人服(茶服)，可说是茶艺审美的前奏曲。
茶人服，始于汉，有着千年历史，一种适于茶事活动的职业服装。茶人服取茶文化之“静、清、柔、和”的特点，吸收汉服的宽缓、庄静之美与唐装流畅、舒适的特点，并融合现代服饰的简约设计理念，裁体舒简、色系清素、式样典雅，将传统服饰之文化与现代，既适于茶人们悠游自在的茶事着装风格，也适于现代人自然、素朴而个性的日常着装，又充分体现出中国人文精神中独有的中和之美。
男式茶人服，通常样式相对简单朴素，此时，材质便是体现茶人服气韵的重要载体。茶人服，材质一般以苎麻、粗布制作。WwW.cY260.cOm
女式茶人服，同样遵循素雅风，宽简、质朴、舒适、大方，但在裁剪形式、颜色上都更为丰富。
茶服之美，是她透着的那股东方神韵，宛若古典水墨丹青，在时光深处，就这么清雅着，那么庄重着。
茶服，历经千年，各种衣料在一次次翻新中，并没改变内涵，只是承合了时代的需求，映了当代茶人的心境，永葆那颗对茶文化的本真之心。以含而不露的矜持，以如水的温柔，穿越了千年历史。
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东方茶
层林尽染
茶是属于中国的，尤其属于中国的南方。福建、浙江、安徽、江苏都有产茶区，四川是著名茶乡，那遍及城乡的茶馆极一地之盛。就连穷乡僻壤的陋屋小亭中，也可以啜饮不已，摆“龙门阵”更是巴蜀民风的一大特色。有趣的是在南方的某些地区，不说“喝茶”却说“吃茶”，似有用字欠精确的遗憾。茶怎么可以吃呢？说“喝”也觉粗俗了点，大众化了点，惟“饮茶”、“品茗”方有那种高雅气息，绅士或文人风度的意味。
不过这“吃茶”却又真有其事的。当茶传到西方，英国人不知如何吃法，用水煮沸后，居然倾出茶汁，先吃那茶叶渣子，且咂咂舌头说：“好是好，可惜苦些。”这是从杨绛女士的文章中读到的。外行吃法，令人叫苦。“吃茶吃茶”，何尝不算一种外行的叫法呢？
茶有红茶绿茶之分。红茶需拌之以糖，便有点咖啡的色彩了。西藏青海地区的奶茶，也已经距饮茶的本色远了。
周作人先生说：“喝茶以绿茶为正宗”是有见地的。照我的看法，茶的绿、清，微苦中的余甘味，和冉冉上升的一缕热气，是她东方文化特色的象征。宁静，清悠，闲适，雅致，一种近于女性之温柔的性格，才是茶的文化精神之要义。周作人还说：“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清茶绿茶，用素雅的陶瓷茶具……”这是配套的，是一种氛围，一种气质，一种情趣。若是纸窗有清风嗖嗖，或细雨霏霏，窗外传来山泉潺潺和几声蝉鸣，轻轻端起杯子吮这么一口，就更有那么点意思了。二三知己，品茗闲话，一手擎杯盏，拨开浮于水面的碎叶，一边侃侃而谈，也是一种悠然的情怀吧。
盛夏酷暑，推车远行，或刚放下煤气罐气喘吁吁地举起一只粗碗咕嘟咕嘟一饮而尽，过瘾倒是过瘾，便与饮茶、品茗的那种东方文化味相去甚远了。武松打虎“三碗不过岗”，那酒性烈，端的有英雄好汉阳刚之气，若是献上一杯碧螺春呢，武松吮一口两口，能不能完成那伏虎的壮举，便是问题了。
大碗茶的粗放与白瓷小杯品茗的雅兴，是两种不同的境界。实用主义的“吃”与“喝”，和文化品位的“饮”和“品”，难以同日而语。当今人奔忙于世俗社交，有的人连举杯畅饮的时间都不宽裕。不过，若能挤出一点空闲，于绿窗净几之侧，闲品一杯清茶，或许会使你油然有入梦的清幽感吧。
白居易有两句诗：“晚来天欲雪，能饮一杯无”。那是咏的酒。在“红泥小火炉”边饮一杯茶固无不可，但品茗的典型环境，仍以夏日的庭院最是理想。我常想，若有一丛翠竹洒下浓荫，或是一池清荷在塘中散发丝丝凉意，小小藤椅之上清茶在手，那时的“能饮一杯无”才够意思。
淡淡茶香 犹如清闲的生活
淡淡茶香，犹如清闲的生活。
拂晓，鸡刚刚鸣叫，披衣下床，坐在自家的矮墙上，仰望绯红的天，醉了，醉得一塌糊涂，迷失了自己。一刻钟后，天尽显鱼肚白的颜色，而那太阳，正缓缓地从巍峨的大山后走出来。渐渐地，渐渐地，天，重复光明。
正午，吃过午餐。没有忙碌，便自个儿泡起茶来，倒入滚烫滚烫的水，再放入少许茶叶，独自看那翠绿翠绿的茶叶在杯中轻舞，时间一分一秒的飞过，一杯清新的茶，泡好了。茶，还是淡的好。莫太张扬的熏陶，不然，一杯茶，只会越来越腻味，生活，不也如此吗？
下午，阳光正当柔和之时，自家小屋前的大橡树此时也正舒展着自己的腰身，拿上一两本名著，泡上一杯溢出清香的茉莉花茶，坐在树下的长椅上，借着太阳光，津津有味地翻动着书籍，饥渴时，端起桌上的茉莉花茶，带着书中的问题若有所思地浅品一口，顿时感到心旷神怡，而这时，再望望天，我知道，时间不早了，于是，等到太阳轻轻地吻住山峰后，我便向家走去。
傍晚，一家人挤在柔软的沙发上，你看看我，我又看看你，其乐融融，也不知道是谁“捣乱”，那坏了好几个月的电视机，一下子便打开了，于是，房里变得安静起来，只有电视机节目的声音在房里回荡着。
黎明，墙上的挂钟“滴答，滴答”地叫着，而我，则披了羽绒服，来到自家的矮墙上，期待着日出。啊，美好的一天，即将到来。
生活，茶意。
茶意的一天，悠闲不失意味！生活亦如茶般淡雅的正好，心中有茶则生活中才有这茶香，飘逸、恬淡，小作者为我们带来了一股馨香，这韵味荡涤了纷繁的世界。
晓静
于她而言，茶即生活
永嘉路上一条幽静的弄堂口，一缕蓝色似是冬日的精灵，在灰白色的建筑中显出几分精致和生气。这是一家以典型的中国名字——“宋芳”命名的茶馆，而茶馆的主人却是一个地道的法国女人。
宋芳对中国茶有着难以割舍的情缘。在她眼里，这个有着四千年茶文化史的国家，其厚重博大让人惊叹。作为一名热爱中国文化的“上海儿媳”，她更希望让更多人了解中国的茶文化，品味真正的中国茶。
于她而言，茶即生活。
不拿咖啡杯而是捧茶杯
宋芳的本名叫FlorenceSam－son，这个中文名字是中国朋友帮她起的，说起来还是因茶而起——“‘宋’，即‘宋朝’，是中国茶叶贸易开始兴盛的年代；‘芳’，则是茶叶的自然芬芳。”洋人宋芳对这个充满着中国乡土气息的名字，喜欢极了。
说起来，宋芳和茶真的渊源很深。出生在巴黎的宋芳，5岁起就开始喝茶。当父母拿着咖啡杯时，她却总是捧着茶杯；7岁时搬家至巴黎的一个郊区，当时一本在法国少年中流行的描写中国的书，让她对神秘的东方充满了向往。在布置新房时，她特别挑选了印有中国花鸟图案的墙纸和一盏中国灯笼。在法国HEC商学院毕业后，1990年，宋芳以交流生身份去日本东京一著名学府学习，这也是她第一次到亚洲。在日本乡村茶室，宋芳邂逅了东方的茶香，开启了她对茶文化的探究之门。也是在那时，学了三个月中文后，她第一次踏上了中国的土地。
那一次的中国之旅，宋芳去了很多地方。昆明、桂林、阳朔、苏州、杭州这些产茶之地，都留下了她的足迹。一路寻茶，“邂逅”了乌龙、铁观音、龙井、普洱……中国茶叶品种之多、味之独到，令她惊叹。那次经历让她体会到：真正的好茶在中国。
1992年，宋芳从日本回到法国，加入ChristianDior（迪奥）。之后公司委派她前往俄罗斯，担任迪奥在俄罗斯的化妆品部经理。由于俄罗斯与中国接壤，让她有机会看到了中国东北质朴的乡村、接近中国文化。后来在美国哈佛商学院攻读MBA时，她邂逅了一生的伴侣——一位来自上海的先生。1999年，宋芳跟随丈夫来到上海，成为一名“中国媳妇”。
随着这段姻缘，一段茶缘也酽酽展开了。
袋泡茶品不出中国茶真味
“中国是茶叶的天堂。”如同掉进“米缸”里的宋芳，却总觉得纳闷：为什么每次到不错的公司洽谈业务，对方经常拿出的是“袋泡茶”招待？为什么很多中国人不爱茶、不品茶？
“茶的背后是中国悠久的传统文化，太值得细细品味了。”如何向更多人介绍中国好茶？如何让中外朋友特别是年轻一代了解茶文化？定居上海后，这两个问号一直在宋芳脑海里跳出来。
想着想着，一个主意萌生了——不如开一家中国茶馆。
2003年，宋芳辞职回家，一边相夫教子，一边为经历。“我想让年轻人知道，茶叶背后农民们的辛苦，了解每种茶的采摘注意事项都不尽相同；我还想让大家认识到，茶文化是多么的弥足珍贵。”
不久的未来，宋芳还计划把她的宋芳茶馆开到美国，“我想让更多人喝到地道的茶叶。我要告诉他们，这些茶叶都来自中国。”
论辨茶、识茶，我只服他
自从有了茶，便有了茶界江湖。
茶界江湖中，有很多高手，诸如制茶高手、藏茶高手、售茶高手等，当然还有品茶高手。
单说品茶高手，不管是学院派还是野路子出身，不管是哪一种套路，尽皆能品能辨能识茶，还能说能写能演能出书！但是每每看过他们品茶表演之后，按照他们的套路私下揣摩练习，亲自品茶收效甚微，暗叹自己功夫下的不够，境界差得太远！
一直以来古今茶人中，能让我崇拜的也就只有茶圣陆鸿渐了，这天闲来无事翻书看，正好看到北苑茶这一段，才知道强中自有强中手：
明人曹士谟《茶事拾遗》说：“蔡君谟，善别茶，后人莫及。建安能仁院，有茶生石缝间，寺僧采造得茶八饼，号石岩白，以四饼遗君谟，以四饼密遣人送京师，遗王内翰禹玉。岁余，君谟被召还阙，访禹玉，禹玉命弟子于茶笥上，选取茶之精品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，辄曰：‘此茶极似能仁石岩白，公何从得之？’禹玉未信，索茶贴稔之，乃服。”
这记载的的文字大意是：在建州能仁寺的院里，有一棵茶生长在石缝中间，它产的茶叶被称作“石岩白”，是一种稀有的优质茶的品种。寺内和尚仿照龙凤团茶的制法，制作了八饼团茶。分别馈赠给转运使蔡襄和京师的朝臣王禹玉。一年后蔡襄调任吏部侍郎，在蔡襄去拜访王禹玉时，王禹玉知道蔡襄的辨茶、识茶的工夫闻名遐迩，不敢怠慢，就命人以最好的茶——“石岩白”来招待他。蔡襄端起茶瓯先闻了闻茶的香气，然后说：“您怎么会有能仁寺的‘石岩白’？”王禹玉说：“真不愧是‘茶博士’呀，什么茶都瞒不过你。”对蔡襄的品茶工夫慨叹不已。
宋代彭乘所撰《墨客挥犀》也有一则说：“议茶者，莫敢对公（指蔡襄）发言，建茶所以名重天下，由公也。后公制小团，其品尤精于大团。一日，福唐蔡叶丞秘校召公，啜小团，坐久，复有一客至，公啜而味之曰：‘非独小团，必有大团杂之。’丞惊呼童，童曰：‘本碾二人茶，继有一客至，造不及，乃以大团兼之。’丞神服公之明审。”
这段大意：蔡襄在担任福建路转运使期间，通过制作小龙凤团茶，练就了一手品茶的本领，能辨别茶的品种、味道与优劣。据宋代学者彭乘的《墨客挥犀》记载，有一次返乡归隐的蔡叶丞邀请蔡襄到家中做客，蔡襄刚落座不久，蔡叶丞的另一旧友也随后到访。侍童在下房烹调小龙凤团茶时闻知又来了位客人，急得束手无策。因为家里仅有的两块小龙凤团茶都烹上了，恰好每人一茶瓯。现在又多出一位客人，可怎么办呢？考虑再三，他就掰了块大龙凤团茶一起烹煎。烹好后端给主人和两位客人，心里还为自己的“高招”暗暗自得。不料蔡襄在侍童端上茶瓯时就觉得茶的气味不对，啜了一口果然是夹杂了大团的小龙凤团茶，蔡襄便问道：“为什么要将大小龙凤团茶合在一起烹饮呢？”
蔡叶丞是位有身份、讲体面的人，听到蔡襄的问话，既吃惊又觉得有失面子，就唤回侍童问明缘由。侍童只好原原本本地说明了真相，蔡叶丞原谅了侍童，对蔡襄辨茶的本事是佩服得五体投地。随即向蔡襄请教是怎样分辨出大小龙凤团茶的差别？蔡襄说：“我要是吃不透大龙凤团茶的特性，怎么能研制出小龙凤团茶呢？若是二者只有八饼一斤和二十饼一斤的差别，皇上会如此青睐小龙凤茶团茶吗？轻描淡写的几句话却说得在座的人无不伸出大拇指，对蔡襄表示敬佩。
蔡襄竟然有如此出神入化的辨茶本领，难怪一向严谨轻易不夸人的陈椽教授在《茶业通史》中将蔡襄誉为“中国品茶第一人”
蔡襄又是个既能“作”，又能“述”的人。欧阳修称赞蔡襄“公为文章，清道粹美”（《端明殿学士蔡公墓志铭》）。
蔡襄于皇祐年间(1049-1053年)撰成的《茶录》是一部继陆羽《茶经》之后最著名的茶学专著，为宋代艺术化的茶饮奠定了理论基础。他在序言中说，“昔陆羽《茶经》，不第建安之品；丁谓茶图（指《建安茶录》），独论采造之本，至于烹试，曾未有闻。”
《茶录》写得简明扼要，分上下两篇，上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。文中多次论及宋代的斗茶之风。斗茶，建州人称“茗战”。每年春季，新茶制成后，当地茶农、茶客以及官焙的官员，竞相比试各自的新茶，评优论劣，争新斗奇，使斗茶之风成为北苑茶区的一道亮丽风景。
蔡襄《北苑十咏》中的“试茶”一首其实说的就是斗茶的最高标准。斗茶活动无疑对茶叶的生产和煮茶技艺的进步是一个有力的推动。而蔡襄不但是这一活动的积极推动者，也是著名的斗茶能手。明人许次纾《茶疏》说：“蔡君谟诸公，皆精于茶理，居恒斗茶。”宋代江休复《江邻几杂志》也曾记载，在福建任都察使的苏才翁“尝与蔡君谟斗茶，蔡茶精，用惠山泉；苏茶劣，改用竹沥水煎，遂能取胜”。
对茶叶知识的全面普及，蔡襄不及陆羽，这方面茶圣早已让我五体投地，如果单说品茶这一项，那么精于品茶的蔡君谟只能让我顶礼膜拜了！
文：刀哥部分资料
她的爱情，是一杯乱世茶
那一年，才子胡兰成与才女张爱玲缔结婚约，珠联璧合的一段姻缘，形式有点草草。她提笔蘸墨写道：胡兰成张爱玲签订终身结为夫妇……他接笔补道：愿使岁月静好，现世安稳。之后，他去了武汉，在那里认识了护士小周。黄昏，在汉江岸边，双双并肩散步，你侬我侬。再后来，他又去了温州，身边的女人是秀美，一个读书，一个刺绣，花好月圆的样子。而她，在上海，对他，无一日不思念。
她渡水辗转，去温州的乡下找他。人在渡上，看那有水有天、有路有桥的江南风光，她觉得欢喜而亲切，只因，这里有他的气息。短暂的搁留，心酸多过欢喜。
是他太幼稚了，还是她太宠他了？他以为她爱他，就会爱他的一切，甚至包括他爱的别的女人。世间还有这般道理？！而她以为，他应毫不犹豫地选才女的她。只是不料，他不选！他是妹妹好，姐姐也好。男人眼里，才女是虚衔。叹，才女只懂舞弄文字，却不懂识人。文人的情话好比戏子口里的唱词，绕梁三日的动听，但，不可信，更不可久信。这厢才说过细碎的软语，转身那厢又与人耳鬓厮磨了。怕凉了姐姐，又怕冷了妹妹，多情至于滥情，滥情至于无情。
一时脑热，爱了也就罢了，怎可以轻易脱身呢！她不懂。40年代那样的一个乱世，许多人谨慎封笔，韬光养晦，她却独树一帜，赶乱世成名了。因为文字，他拜访她，她认识他。她说：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，可她的心是欢喜的，从尘埃里开出花来。也是因为那个乱世，他躲到温州乡下，在他回沪的最后一次相见后，她搬家，并给他去了一封信：我已经不喜欢你了。你是早就不喜欢我了……你不要来寻我，即便你写信来，我也是不看的了！好个“我已经不喜欢你了”，像一夜花尽似的凄凉利落，没有半点拖泥带水。
可我看她，她的爱情，更像一杯茶。她是爱茶的，以至于她笔下的人物，或悲或喜的爱情，都与茶有了一点儿关联。
《倾城之恋》里，范柳原第一次请柳白苏上香港的上海馆子吃饭，饭毕，范柳原将玻璃杯里的剩下的茶一饮而尽，然后迎着亮瞧杯底的一片残茶，竟像一片蓊郁的森林了。绿色的茶叶贴着玻璃壁，横斜有致，像翠生生的芭蕉。错杂在杯底的茶叶，像末膝的蔓草与蓬蒿。迎着一片光亮，用心看，一片残渣中也见出美了。一对精明自私的庸俗男女，在一个兵荒马乱的年代，在一座倾覆的城里，竟也刹那间感受到了平凡夫妻的那一点真心。苍凉。像暗夜的一点星火，叫人看到了一点光色，却也更见出了暗夜的浓稠和幽深。
而她自己呢，这个爱茶写茶的女人？乱世为壶，那个他是煮她的沸水。她在沸腾里舒展，生色，吐香；然后，人走，茶凉，香随晚风逝。
关于东方美人茶的命名传说
东方美人茶原称膨风茶（“膨风”是台湾俚语“吹牛”之意），相传早期有一茶农因茶园受虫害侵食，不甘损失，乃挑至城中贩售，没想到竟因风味特殊而大受欢迎，回乡后向乡人提及此事，竟被指为吹牛，从此膨风茶之名不胫而走。
一说是台湾光复初期曾任新竹县北埔乡长的姜阿新，在日治时期参加茶展，其参展的茶叶被当时的台湾总督府以一担（100斤）2000日圆高价收购，消息传回北埔村，被地方人士斥为“膨风”，后经报纸披露证实，膨风茶之名才传遍千里，流传至今。后又被文人雅士改称为椪风茶
又相传百年前，英国茶商将膨风茶呈献英国维多利亚女王，由于冲泡后，其外观艳丽，犹如绝色美人漫舞在水晶杯中，品尝后，女王赞不绝口而赐名“东方美人”
或传说是1960年左右，膨风茶在英国举办的世界食物博览会上得银牌奖，而献给英国女王伊丽莎白二世品尝。女王品尝后，赞不绝口，赐名“东方美人茶”。
又早期膨风茶的毛茶运抵大稻埕茶栈，出口前，需在“番庄馆”再经过一道烘焙与拣茶的精制过程，故旧称为“番庄乌龙”。
又据说，如在膨风茶的茶汤内加一滴“白兰地酒”，风味更佳，深受欧美人士喜爱，而被称为“香槟乌龙”。
东方美人亦有福寿茶之称，传为谢前副总统东闵先生所命名。
今日的膨风茶主产于新竹苗栗地区，包装上的名称各地不同。产于新竹县北浦乡，名“膨风茶”或“椪风茶”；产于新竹县峨嵋乡，名“东方美人茶”；产于苗栗县头伤乡、三湾乡，则沿用旧称“番庄乌龙”。
据史志记载，柯朝氏曾于嘉庆15年，从武夷山带回茶种，在台湾试种成功，开创了台湾生产乌龙茶之先河。后来，几经改良，武夷岩茶在台湾这座神奇而美丽的宝岛上，演变成一种美丽而神奇的岩茶。这种茶的汤色明澈、橙红，美得像醉酒后的贵妃，这种茶的香气如花蜜、如熟果，香得像纯情少女的芳唇，这种茶的滋味醇和、甜润、温柔，英国女皇品饮之后，芳心大悦，赐名为“东方美人“。
东方美人也称香摈乌龙、白毫乌龙，它极为名贵，也极为娇贵，容不得有一丝异味。我们在冲泡之前，必须格外细心地净心净手，温烫茶具。只有这样才能泡好这种茗茶。东方美人的外形高雅、含蓄、优美，细细观察，有红、黄、白、青、褐等五种颜色，美若墩煌壁画中身穿五彩斑斓羽衣的飞天仙女，所以茶人们也称为“五色茶”。
苏东坡在赞美武夷岩茶时曾赋诗云：“戏做小诗君一笑，从来佳茗似佳人。”我们把东方美人导入壶中，称为佳人入宫。
“膨风茶”的正宗名字为“白毫乌龙”，因茶心有肥厚晶莹的绒毛而得名，全世界仅台湾新竹县的峨眉、北埔，与苗栗县、台北县坪林等少数地区生产，物以稀为贵，加上风味独特，使得膨风茶成为台湾乌龙茶中的极品；其中峨眉乡特别以“东方美人茶”打出名号，成为代表特产。
膨风茶的茶叶外观颇显美感，叶身呈白绿黄红褐五色相间，鲜艳可爱。因为它是半发酵茶叶中发酵度较重的，茶汤水色呈较深的琥珀色，尝起来浓厚甘醇，并带有熟果香和蜂蜜芬芳，风味独特。
如何泡出好喝的膨风茶，各家说法不一，一说泡膨风茶的水温不能太烫，以摄氏88-93度最为适宜，浸泡约30-45秒后到出。而茶具方面最好选用透明玻璃杯或白色盖碗，才能清楚地欣赏茶叶在水中的美姿及琥珀茶色。
膨风茶还可以像红茶般变化出许多花式喝法，例如在热茶中加入一两滴白兰地，味道便如香槟一般，称为香槟乌龙；加入鲜奶，就成了蜂蜜奶茶；亦可冰凉了喝，或加入水果酒调制成鸡尾酒。而入菜的吃法，则以东方美人鸡汤最受欢迎，将茶叶与整鸡熬炖2个小时，肉香与茶香充分融合，汤头香醇甘美。
中超电缆部分股东获赠紫砂壶
中超电缆（002471）控股股东江苏中超投资集团有限公司（以下简称“中超集团”）拟斥资500万元购紫砂壶赠中小股东。
8月30日晚间，中超电缆公告称，为庆祝中超电缆上市5周年，感谢中小股东对中超电缆的信任和支持，中超集团决定出资500万元向中超电缆控股子公司宜兴市中超利永紫砂陶有限公司（以下简称“中超利永”）购买紫砂壶向中小股东赠送，同时中超利永将为公司相应中小股东提供对应增值服务。
公告显示，此次参加的对象为截至2015年9月10日下午收市，在中国证券登记结算有限公司深圳分公司登记在册的公司股东。根据持股数量的不同，将可获赠价值不一的紫砂壶，同时获得相应增值服务。根据公告，持股数量在1万股以上的股东便可获得紫砂壶一把，持股超过200万股的将可获赠中国工艺美术大师紫砂壶一把。
据公告，此次活动参与对象所获赠的紫砂壶，自领取之日起，任何时间均可调换同等金额的紫砂壶；超过一年的，可按领取时的价格由中超利永收购；超过两年的，中超利永可按每年增长不少于2%的价格进行收购；中超利永并承诺，活动所提供的紫砂作品均为宜兴正宗紫砂所制，所有作品均有全息数字防伪系统认证，如有假冒，将按价款的100倍承担罚款。
此前，中超电缆曾发布公告称，斥资1.04亿元购买28把紫砂壶。公告发出后，在资本市场激荡起层层涟漪，不仅投资者对此事感到好奇和不解，深交所也表示将关注此事并要求中超电缆进行自查。
因重大事项，中超电缆6月30日起停牌，停牌前收于26.99元/股。
作为茶人的蒋士铨
“诸葛大名垂宇宙”，武侯祠为游成都之中外旅客首选之处。武侯祠的旅游纪念品中，有一款比较特殊的有盖茶杯，式样一律，但茶杯各以百家姓之一为标记，赵、钱、孙、李等等莫不齐备。
我姓蒋，买了一只大书“蒋”字的茶杯。上面有两个蒋姓历史人物的小传。一位蒋琬，诸葛亮临终时，刘禅问他继任丞相人选，他先说的就是蒋琬。另一位是蒋士铨，清代人，著名诗人、历史学家，还是乾隆中期最有成就的戏曲作家。
我很惭愧，改革开放之初，上饶师范专科学校召开纪念、研讨蒋士铨对文学、戏曲贡献的会议，我根本没有认真阅读《忠雅堂集》，戏曲作品也只是详细分析评论了《临川梦》，忽略了他对茶的研究、爱好。其他王永健、熊仁宇、姚品文诸教授也未谈蒋士铨的《四弦秋》。现在，我把蒋士铨的诗文与剧作重读一遍，觉得四川成都在百家姓茶壶的“蒋氏壶”上载了蒋士铨的传略，是十分明智的。
我们现在讨论元代杂剧，都是以“关、马、郑、白”并称四大名家，就马致远而论，其小令以[天净沙·秋思]为历代散曲之最杰出者，迄无异议。杂剧则推《汉宫秋》，除此之外，仅《青衫泪》勉强可以充数，系取材白居易《琵琶行》，写白居易与青楼女子裴兴奴之悲欢离合故事，但有重大情节与历史真实相悖，故后世极少好评。明、清两代如此，至今未变。明代顾大典作传奇《青衫记》，篇幅增加五六倍，内容空洞无戏。
而蒋士铨之杂剧《四弦秋》内容紧凑，情节与史实完全吻合。尤可贵者，白居易诗中“老大嫁作商人妇”之商人为经营茶叶之商人，而蒋士铨生平爱茶嗜茶，家庭中亦洋溢茶香。其故乡与江西茶叶经营中心浮梁甚近，所以写来历历如绘，远非马致远、顾大典所能望其项背。
上昆梁谷音上世纪九十年代演的《琵琶行》，剧本系王仁杰编写，主要参考了《四弦秋》，与《青衫记》均无任何关系，效果甚佳。
蒋士铨《四弦秋》的成功，首先是他对唐代历史的熟悉，对《琵琶行》的研究深入远远超过马致远、顾大典。因为《琵琶行》中的“老大嫁作商人妇”的商人是茶客刘一郎，因此蒋士铨的嗜茶、生长在茶商往来的铅山这两点自然起了很大的作用。
《四弦秋》第一出名《茶别》，就显示他的功力：
（外净旦丑扮客、二杂挑茶箩随上）（中吕过曲）（尾犯序）百草听惊雷，谷雨将临，才过寒食。约伴牵车，看筠笼分携。
这里“谷雨将临”，是个关键，雨前茶才是上品。后来也许是天气变暖，也许是品茶者要求更高，于是清明之前也采撷，明前茶就成了比雨前茶更嫩更清香的珍品。这“筠笼”本是用以卖花的竹器，此时用以盛茶了。以下的对话很值得注意：
外：我等江湖茶客，每年合伙向各处产茶之地，贩卖新芽，以资利息。兄等共有几种了？
净：我在浙江买得龙井、日铸、鸠坑、顾渚茶各五十斤。
旦：我在汉口买得四川雀舌鸟嘴、麦颗露芽各五十斤，外有雅州也读得熟透，自己吟诗时信手拈来。
“红盐点未匀”则有些费解，因为唐宋时制茶喝茶的方式、方法和后来的从明、清沿袭至今的方式、方法完全不同，那时品茶用得着“盐”，到蒋士铨的时代，制茶、喝茶和盐已经完全不相干了。此诗称嫩芽为“枪旗”而非“旗枪”，也值得注意。
蒋士铨于乾隆十二年曾到杭州，当然不会忽略有关茶的景观，所以《登城隍山》七律第二首写到了“酒垆旗影招红袖，山店茶烟绕翠鬟”。大概酒店、茶馆的侍者都是少女吧！
他对泡茶的用水比一般人重视，曾有诗文提到“中泠泉”的确切地点。《南安东山诗为游心水太守作》组诗之《曲水》：“山泉如何绕岩阿，乳沫涓涓写薜萝。明日亲尝甘洌味，试将茶灶一经过。”就是指的用山泉泡茶才能有甘洌的感觉。《开先瀑布》为七言古诗，最后，以“恶诗走笔不敢写，山亭汲煮烧松钗。明朝竹杖青芒鞋，凌风踏碎烟云堆。飞泉三叠绝倚傍，坐观一洗尘氛怀”作结，还是要把泉水泡茶吃，以洗涤心胸中的凡俗之气。
蒋士铨一生甘于贫困，但仍尽可能救济饥寒之士。乾隆皇帝两次召他进京，让他参与修撰《明史》，他都逗留不久，即恳请准予回乡侍奉老母或托病离京。其衣食住行都与平民一样，毫不考究，唯一的嗜好，也就是品茶了。
这些，成都生产百家姓茶杯的工厂，卖百家姓茶杯的商店恐怕都未必知晓吧。
嫣然三月，爱茶“她”时代
——60后、70后、80后的红颜茶事
80后
茶是女人的知心朋友
80后的女人，总是有着自己独特的个性，茶是她们生活中的知心朋友。她们与茶相伴，与茶对话，充满活力的年轻生命与悠然的茶香共舞，摇曳出一支绝佳的曼妙舞步。
侍茶如斯
叶菲菲80后古琴教师
我痴迷于琴茶之中，每一天的生活中要是没了它们，就会怅然若失。屋子里飘散着的那暖暖的茶香，令我放松，伴随着我每天的练琴跟教学。闲暇时候，我和爱人会跑到周边山里，带着方便的泡茶旅行装，去看那云起云落；或是在市里的各个公园，赏花落花开；要么就是在民心河畔小路边的某一个小围栏边上，拿起相机记录那调皮的戴胜鸟。生活，原是一种状态，自己的感觉好就是幸福了。
还记得那一年，我第一次和爱人在一位友人那里喝的江城青砖，简单的茶室，简单的茶器，简单人生，所品味的却是比我年龄都大的老茶。那个感觉一下子就牢牢的抓住了我，让我从此彻底沉醉于此道中不能自拔。以至于家中除了琴之外的，就剩下在各地收回来的茶了。忙碌了一天，就算夜深了，飘窗台上也会摆上一桌茶席跟爱人对饮。生活中不是所有事情都能如愿以偿，但是很多事情都值得我们去坚持，放松了心情，明天的早上肯定还是晴天，对不？
生活可以将就，也可以讲究。就看你是抱着什么样的心态。亦如茶在生活中的时候，也不是高高在上，反倒是身影随处可见。麦叔叔和肯叔叔的快餐厅里都有了各种口味的奶茶，星巴克里的锡兰红，还有那街头修自行车大叔的老搪瓷缸里茉莉花茶，这一路走来,茶的身影早已融入到我们的生活各一个角落。很多时候，我们想要的只是一个感觉，一个心情，仅此而已。
我想我的人生，应该亦如水之娴静恬淡，亦如茶清芳悠远。
70后
茶为女人寻回幸福
70后的女人，生活教会了她们积极思考。于是，心情好与不好时，她们喝茶，用茶来调剂生活，用茶来调节心绪。茶也丰富着她们的内在，雕琢着她们的修养。
医画两境界，茶香润红颜
尹素哲70后中医
我始终认为自己属于上天眷顾的那类女人。家庭美满、夫子康健，自己于相夫教子的生活中，还有传统文化的陪伴。中医、国画、品茶，三项传统领域，很幸运地融合在自己的身上。如果说我的性格还算细腻、文静、温良恭俭，那么这跟医、画、茶的熏陶是密不可分的。
我生于一个中医家庭。父亲在继承中医的同时，还对书法颇有心得。在我的印象中，斗室内伴随着浓浓的中药香，还有墨香。父亲在书桌前潇洒的写着中药方剂。也正是有这种熏陶，使我从小就对传统文化产生了浓厚的兴趣。长大之后，我一边跟随父亲学中医，一边开始自学国画，尽管没有受过专业训练，但是凭借着一种执着，还是取得了一些成绩。
都说中国文化是触类旁通的，这一点在我身上得到了体现。婚后，我自己开了一家中医诊所，一边治病救人，一边作画。而在空闲之余，品茶也自然成了“水到渠成”的事情。
女人心思生来敏感，更需要通过品茶让自己身心得以休养，通过品茶感悟生命的轮回，对世界万物的敬畏。品茶，感悟人生的拿的起和放的下。
在没有病人的时间里，我会在自己的画室，听一首“高山流水”、沏一杯淡雅绿茶、拿起画笔，随心所欲表达自己内心的天地,享受这红尘中的片刻宁静欢愉。
60后
茶让女人绽放光华
60后的女人活的是一种境界，更是一种味道。当她们遇到茶，便演绎出了最美的乐章。
淡淡喜欢深深爱
荷风溪语60后大学教师
周末去父母家，最美好的莫过于午休过后一家人闲聊的时光。这时，年迈的父母总爱取出那只大肚子茶壶，烧水沏茶，并历数喝茶的几大好处，我晓得，父母的茶虽不名贵，却满溢着浓浓亲情和缕缕爱意，清清茶香唤醒我淡淡的欢喜之心。
真正养成饮茶的习惯则始于那个漫长闷热的暑期。那时，每天午后，为了提神醒脑，便仿照父母的做法，烧一壶开水，泡上一大杯绿茶，一边啜饮，一边翻几页闲书。或者静观杯中茶叶在开水的熨烫下慢慢舒展芽片、上下浮沉。一杯一杯喝下去，喉咙滋润了，嗓子清亮了，透汗冒出，周身畅快；于是，神清气爽、心静自然凉的感觉缓缓升起。
直到2014的初夏，很偶然地参加了一次燕赵晚报清平乐栏目的茶文化讲座，被茶文化的博大精深所吸引，让我对茶有了全新的认识。之后又随清平乐一起深入福建太姥山白茶基地，探寻白茶的前世今生，开启了我的爱茶之旅。
兴趣是最好的老师，恰好此时单位的工会开办了茶艺学习班，曾被束之高阁的茶床和茶具遂取代大茶杯成为茶几上的主角。一遍遍重温功夫茶的冲泡大法，吟一吟《七碗》的美文妙趣，自娱自乐中似也品出些与大杯豪饮所不同的韵味来。
茶亦有道。每日得空便在小小茶床、玲珑茶具、袅袅茶香之中留连一番，一颗心由浮躁至沉静，间或，也收获了一份超然。
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