【www.cy260.com - 普洱茶是一种什么茶】
禅茶一味之“一”是什么？（舒曼《“禅茶一味”综述》之四）
舒曼茶话论文选读：《“禅茶一味”综述》内容如下——
“禅茶一味”的文化内涵；禅茶一味之“禅”是什么？禅茶一味之“茶”是什么？禅茶一味之“一”是什么？禅茶一味之“味”是什么？禅茶一味要义；“禅茶一味”的文化脉络；“禅茶一味”四字真言缘起说；究竟是“禅茶一味”还是“茶禅一味”？“禅茶一味”的社会功能。
禅茶一味之“一”是什么？
此处之“一”，不可作一、二、三数字解，“一”是一种心境。从“禅茶一味”的字面上解读此“一”，则可以理解为：首先是茶、禅、味打成一片的“一”；其次是茶、禅和饮茶之人皆化为“一”；其三是茶与禅具有同“一”兴味（也可以理解成一样的味道），就饮茶人个体而言，此时茶禅如一；但从哲理上理解此“一”，这个“一”则是对人之心境的一种解读，这个“一”是与自性相应而悟，是对“味”之感受，从另外层面讲，此“一”是为“道”，是万法归“一”之本。“一是一念，一念悟，众生是佛。一念不悟，佛是众生；一是性，若识自心见性，皆成佛道”。（《坛经》）在禅茶一体中强调“一”的本体和本性，强调自心和自性。“一味”也好，“一体”也罢，都与禅宗主张心体无滞、来去自由，自性而来的不二论有关。
回想归宗智常所谓的“一味禅”，则是截断语言的意路，隔绝思维情解的路数，是一种超越。禅宗历来提倡迷执与觉悟不二，无明与智慧不二，真如与万法不二。从禅宗《信铭录》中也可看到坚守不二法门重要性：真如与法界不二，一念与万年不二，十方世界与眼前之境不二，有与无不二，一和一切不二，如此等等。即不二，惟剩一。也正因此，禅宗以平等不二之心，强调禅的主体性精神，强调“一性圆通一切性，一法便含一切法”，“一切水月一月摄”等等。如此，也就可以理解禅与茶的不二性，唯有“一味”、“一法”或“一体”，方能到达此心唯一的终极所在，想想智者悟禅，清茶一杯。极是！
“禅茶一味”之“一”，当今还有一种解读：本无所指，茶道中无茶却有“茶”，此为“纯一”，而对茶汤中的色香味形以及与之感动的韵味，在茶道演示中无迹可寻。有学者表明最能表达日本茶道“纯一”性的就是“一期一会”至要所在。〔6〕日本江户末期大名茶人井伊直弼说：“茶会谓一期一会，主客虽屡次相见，而今日之相见一去不返，为一世一度之会。”如此茶会，只有“一”而绝无“二”，只有“一”而绝无再见。“一期一会”，此次“一”见，仅此“一”次，此心“一”生，“一”次为终。
话虽如此，主客之间还是要相见，但主客再访之时，绝无相一场景、相一人员、相一服饰、相一茶汤、相一茶器、相一意境。所谓“当下”，在此地此刻此时中，希望参加茶会之人皆以“一生仅此一次”之“一”之“心”来把握当下，禅喜当下。这是禅茶一味中的“一”的极致。实际上，这种“一期一会”模式，早在中国古代禅门僧众禅修就已有此雏形，《慧可传》《续高僧传》（卷十六）记载道宣禅师语：“一衣、一钵、一座、一食，以可常举，兼奉头陀。”说明了这种“一衣、一钵、一座、一食”的以“一”次为终的禅修活动在中国古已有之。（未完待续：下篇《禅茶一味之“味”是什么？》）
品，细品，茶叶网cy260.com的优秀编辑为您独家提供优质茶叶知识相关文章，《禅茶一味之“一”是什么？（舒曼《“禅茶一味”综述》之四）》一文将帮助你了解茶叶知识相关方面的知识，如果还想进一步了解关于2022茶叶知识方面知识请访问普洱茶是一种什么茶专题。
