茶叶文化。
2015年是全面深化改革之年，也是完成“十二五”规划的收官之年，更是道真自治县“减贫摘帽”之年。道真自治县县委书记刘东明提出：“积极推行‘公司+基地+农户’等模式，培育壮大以中药材、茶叶、果蔬、花卉和特色养殖为主优势产业。”目前，道真茶产业发展如何？笔者采访了该县茶产业发展中心主任税开伦。笔者：茶产业发展现状如何？面积19.8万亩产值9342万元
税开伦：去年是道真自治县茶产业投入力度最大、发展速度最快、农民得到实惠最多的一个时期。该县以农业园区、旅游景区和新型社区三区融合发展为目标，集中力量建设“仡山茶海”茶旅一体现代高效农业示范园区，累计投入资金3亿元，形成了园区内茶园面积2.3万亩。目前，全县“两带两区”茶产业总体格局已初步成型，全县茶叶基地总面积达到19.8万亩，全年干茶产量接近2100吨，产值达到9342万元。
围绕仡山西施公共品牌，该县多种形式广泛宣传，拓宽茶叶销售市场。目前，3家企业已建立网络营销平台，进入淘宝、天猫、国品黔茶、黔茶库，君茶公司通过农超对接进入联合一百超市。茶产业发展思路由注重产品向注重品牌转变，茶产品类型得到极大丰富。
笔者：茶产业发展总体目标是什么？力争三至五年培育国家级龙头企业1家
税开伦：在茶产业发展过程中，道真县由注重种植向注重综合开发转变，由注重数量向注重质量效益转变，由注重产品向注重品牌转变，努力提升道真茶产业知名度和影响力，把道真建设成为具有区域特色和核心竞争力的全国重点产茶县，打造“中国硒锶茶乡”。力争用三至五年时间，实现全县茶园面积达30万亩；培育国家级龙头企业1家以上，省级龙头企业5家以上，年销售收入在5000万元以上的规模企业10家以上；创全省著名商标2个以上；实现茶叶产量3万吨，产值15亿元以上，茶业综合收入30亿元以上。
笔者：将采取哪些措施？九个“进一步”推动茶产业
税开伦：进一步优化区域布局。认真实施茶产业发展规划，以玉溪——河口现代茶产业科技示范园区为核心，打造忠信—洛龙优质高产标准化茶产业带和大磏—三桥高品质特色茶产业带为重点，发展一批茶产业带和茶产业群。cy260.cOm
进一步优化品种结构。积极引进国内名特优高端茶叶品种；采取公开、竞争、择优的办法，确定良种育苗基地，实行集约化育苗、商品化供苗；坚持新建良种茶园与改造老茶园相结合，不断优化茶品种结构，提高无性系良种比例；提高绿茶综合利用率和附加值，并逐步开发红茶产品，丰富茶产品结构。
进一步突出龙头企业建设。用好用活小微企业扶持政策，扶持茶商、种植大户等创办小微企业；重点培育现有茶叶中小企业和加工大户通过联合实现技改升级，向大中型企业发展；加大招商引资力度，吸引社会资本和民营企业参与茶叶加工、销售。鼓励企业开发生产茶饮料、茶糕点、茶工艺品等新型茶产品，不断延伸茶叶产业链条。
进一步加快基地建设。按照“区域化布局，标准化生产”的要求，坚持“公司+专业合作社+基地+农户”的发展模式，做大茶园规模；以提高基地规模化、标准化、专业化生产为着力点，建设生态、高效、优质茶叶生产基地；注重茶园后续管护，按照“谁建园、谁管理，谁经营、谁受益”的原则，及时加强对已建成茶园的管护，确保发挥效益。
进一步加强产研对接。加强与省内外茶叶科研院所的联系和合作，提高茶产业科技含量。积极培养茶叶实用技术人才，加大茶叶实用技术推广。
进一步提升产品质量。制定一套从生产源头到加工和销售市场的茶叶生产技术质量标准，建立质量安全检测体系，全面提高茶叶的质量安全水平和市场竞争力。
进一步打造茶叶品牌。进一步打响“仡山西施”公共品牌，支持“仡山西施”系列茶产品尽早完成品牌注册。加大产品包装创新力度，着力开拓市场，进一步提升品牌影响力和竞争力。
进一步搭建营销平台。鼓励村级组织、专柜。开设茶叶专业网站，逐步完善网络营销平台，拓展茶叶市场。
进一步推进茶旅融合。加强仡佬族茶文化的挖掘、保护和利用，把资源保护和弘扬茶文化有机结合起来，积极发展乡村茶文化休闲旅游，建成仡乡茶海现代高效农业示范园，促进茶旅游、茶文化、茶产业协调发展。组建“仡山西施”茶文化艺术团，引入市场机制，创造具有浓厚地方茶文化特色的精品文艺节目。积极开展具有仡佬特色的茶文化活动，以茶文化助推茶产业发展。
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中国白族的茶俗—三道茶
古语有云：“宁可三日无盐，不可一日无茶”茶叶在中国人的生活中犹如柴米油盐一般普遍而重要。茶文化也是中华文化的一部分流传至今。茶艺甚至已经进化到了茶道。但你是否知道不同少数民族有不同的茶俗呢?
现在就让我们领略一下白族的独特茶俗：“三道茶”。
三道茶是白族用普洱茶乡所产之茶冲泡出“一苦二甜三回味”的待客茶，用于逢年过节，生辰寿诞、男婚女嫁、亲友造访。这种三道待客茶，白族语叫“绍道兆”，白族三道茶，是一种宾主抒发感情，祝愿美好，富有趣味性的一种饮茶方式。
大凡宾客上门，主人一边与客人促膝谈心，一边吩咐家人忙着架火烧水。待水沸开，就由家中或族中最有威望的长辈亲自司茶，先将一只较为粗糙的小砂罐，置于文火之上烘烤，待烤罐热后，随即将茶叶放入罐内，并不停地转动罐子，使茶叶受热均匀，等罐中茶叶“啪啪”作响，色泽由绿变黄，且发出焦香时，随手将罐中注入已经烧沸的开水。少顷，主人就将罐中翻腾的茶水倾注到一种叫牛眼睛盅的小茶杯中，茶汤仅半杯而已，一口即干，由于此茶是经烘烤，煮沸而成的浓汁，看上去汤色如琥珀，闻起来焦香扑鼻，喝进去滋味苦涩。冲好头道茶后，主人就用双手举茶敬献给客人，客人双手接茶后，通常一饮而尽。此道茶虽香，却也够苦，因此称之“苦茶”。白族称这一道茶为“清苦之茶”，它寓意做人的道理：“要立业，就要先吃苦。”
喝完第一道茶后，主人会在小砂罐中重新烤茶置水，或用留在砂罐内的第一道重新加水煮沸，与此同时，将盛器牛眼睛盅换成小碗或普通杯子，内中放上红糖和核桃肉，冲茶至八分满时，敬予客人。此道茶甜中带香，苦尽甜来，白族人称这第二道为甜茶或糖茶，它寓意“人生在世，做什么事，只要吃得了苦，才会有甜香来。”
第三道茶是回味茶，主人先将一匙蜂蜜、少许姜片、三五粒花椒放人杯、碗中，再冲上沸腾的茶水，容量多以半杯半碗为度。客人接过茶杯时，一边晃动茶杯，使茶汤和佐料均匀混合，一边趁热饮下，此道茶喝起来可谓甜、苦、麻、辣，各味俱全，回味无穷，因此，白族称此道为“回味茶”。有的主人还取来一张用牛奶熬制而成的乳扇，将它置于文火上烘烤，当乳扇受热起泡呈黄色时，随即用手揉碎将它加入第三道茶中，这道茶能领略到白族传统食品的风味，它寓意人们，要常常“回味”记住“一苦二甜三回味”、“先苦后甜”的哲理。
看完白族的三道茶，你是否为他们民族的特有风俗而感叹，但那一苦二甜三回味的哲理更应引起大家的深思，这反映了白族的民族性格与智慧。最后，希望大家可以与白族人共同品味这“三道茶”。
周杰伦《爷爷泡的茶》
《爷爷泡的茶》是周杰伦2002年7月18日发行的第3张音乐专辑《八度空间》中的一首歌曲，由周杰伦谱曲、林迈可编曲，方文山填词，整首歌是藉由“茶”这样平常的饮料，来阐述着爷爷生活的禅意，歌曲就仿佛爷爷告诉孙儿，当茶水的颜色蔓延、纯净快乐的旋律扬起时，名利自然就会瞬间抛至九霄云外。
歌曲：《爷爷泡的茶》
歌手：周杰伦
作词：方文山
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
陆羽泡的茶听说名和利都不拿
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
陆羽泡的茶像幅泼墨的山水画
山泉在地表蜿蜒
从很久很久以前
我有一张稚气的脸
泉水渗透进矿层岩
爷爷栽种的樟木树苗在上面
犹记得那年在一个雨天
那七岁的我躲在屋檐却一直想去荡秋千
爷爷抽着烟说唐朝陆羽写茶经三卷流传了
千年那天我翻阅字典
查什么字眼形容一件事很遥远
天边是否在海角对面
直到九岁才知道浪费时间
这茶桌樟木的横切面年轮有二十三圈
镜头的另一边跳接我成熟的脸
经过这些年爷爷的手茧
泡在水里会有茶色蔓延
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
没法挑剔它口感味觉还不差
陆羽泡的茶听说名和利都不拿
他牵着一匹瘦马走~天涯
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
他满头白发喝茶时不准说话
陆羽泡的茶像幅泼墨的山水画
唐朝千年的风沙现在还在刮
Repeat
啦~啦~啦啦啦~啦啦~啦啦
啦~啦~啦啦啦~啦啦~啦啦
啦~啦~啦啦啦~啦啦~啦啦
啦~啦~啦啦啦~啦啦噢~
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
没法挑剔它口感味觉还不差
陆羽泡的茶听说名和利都不拿
他牵着一匹瘦马走~天涯
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
他满头白发喝茶时不准说话
陆羽泡的茶像幅泼墨的山水画
唐朝千年的风沙现在还在刮
爷爷泡的茶有一种味道叫做家(爷爷~)
陆羽泡的茶听说名和利都不拿
爷爷泡的茶有一种味道叫做家
陆羽泡的茶像幅泼墨的山水画
茶乡春色
邓倩
阳光有些烈，道路蜿蜒漫长。从星沙开元东路一路向北，沿途有一丛丛粉紫粉紫浪漫到天边的紫云英，一闪而过的映山红，还有曾经臆想过无数次终于得见真颜的青青茶园。今天我们徜徉在春的怀抱，感受大美金井。
向阳姐拍的那张白鹭湖全景真美，从左及右望去，仿佛是一幅铺陈开来的水墨长卷。山水掩映间，一抔黄土上巍然独立的牌坊，阳光从一丝丝不经意的缝隙间透过来，那单看有些雕饰得过了的、俗了的飞檐翘角，瞬间从最普通的一座牌坊仿佛被镀了佛光般威严。那骑着牛背、吹着长笛的牧童若是将那管笛子换成一片随手摘来的树叶，又该添多少真趣？老旧得早已不堪用了的倒扣在塘堤边的木船，还有这沉寂了十几年突然热闹起来的白鹭湖，都入了他随意又大气的镜头中，都笼在影影绰绰曼妙的山林间，和那盼顾生姿的倒影里了。
春天的山野最是迷人的去处，天然的，快活而灵动，转过这个山头，另外一种大气端庄的美丽带着凝聚无数人心血的气势又将我们狠狠地震慑在了当场。
茶香，茶乡。一个山坡连一个山坡，一个山头连一个山头，整幅整幅的翠绿和着太阳下氤氲的茶香，让喜欢茶的我当场就有了浅浅的醉意。雨后初晴的湿气凝结成一颗颗晶莹的露珠，在嫩绿嫩绿的新叶间若隐若现。茶树被修剪得很整齐，每棵树都是一般高度，每块茶山之间的松柏护卫着这难得的净土。采茶人在茶树间穿梭，更多的是一些面容憨实的女人，没有曼妙的身姿，没有肤如凝脂，只有那双粗糙黝黑的采茶的手。这双手轻巧地拂过每棵茶树，轻巧地捏住一片片嫩叶，嫩茶纷纷归到茶篓里，绽放出倾倒众生的幽香。
我以为这里的茶山都是大块大块的土豪金。在一个老奶奶的家门口，我惊呆了，这分明是陶渊明向往的家啊。土坯砖瓦房外，疏疏落落的茶树半环绕着她的家，堆得高高的柴垛，一声声不知从哪里传来的猪啼狗叫……眼光越过她家的屋脊，房背后分明是一大块楠竹园。灰色的天空，苍翠的竹林，深土黄的屋子，深褐色的木篱笆，新生的茶树嫩芽，墙角那簇不知名的小黄花，还有端着粗瓷碗站在门口看着我们，满脸褶子里都是慈祥、温和、好客的穿着粗布衣服、围着老式围裙的老奶奶。这是怎样可以入画的景色。
因为向往，我们欢快地喧闹地奔来，一头撞进这姹紫嫣红的春色里。因为喜爱，我们踮着脚尖轻轻离开，不可以走得再重一点，不愿惊动了哪怕是水池边那棵桃树上正曼舞轻飞的落英。
江南茶乡
中国是茶的故乡，对种茶、制茶、饮茶都很讲究，从而形成博大精深的茶文化。句容，山清水秀，气候温和，特别适宜茶叶的种植，历史上一直被誉为江南茶乡。
清明前后，正是采茶的时节。茶乡的大姑娘、小媳妇一大早就背着背篓、踩着露水出门了。这个时候的茶园，完全被山林里的雾气洇湿，茶树上的芽儿吸足了大地的精华与灵气，比着劲儿往上蹿。采茶人零落地散在“仙境”一般的茶园里，灵动的手在茶尖尖上舞动，看得人眼花缭乱。
“度涧穿云采茶去，日午归来不满筐”。其实，采茶是一件非常辛苦的事情，纵是一个最灵巧的采茶工，一天采下的鲜叶儿，也做不了几斤茶叶。现在，茅山、方山一带已成了旅游胜地，游人常在山里发现野生的茶树，它们有的藏在密林深处，有的长在小径旁，或许是前人栽下的，或许是鸟儿衔来的籽发的芽，它们与世无争，像被人遗弃的婴儿，默默地生长着。看着茶树枝头那些嫩芽儿，总会让人生出一丝爱怜。
茶在句容这块土地上不知道生长了多少年。有人说，它的产生与道教有关，与道士有关。茅山是道教的发源地之一，茅山所产的茶叶以独特的江南风韵和茅山灵性而名扬四方。晋代道家葛洪用茶炼丹，南朝文学家王微咏茶言志，南朝思想家陶弘景研茶功效，他们在中国茶叶史上都占有重要的地位。致使唐代“茶圣”陆羽亲临茅山研学，他在茅山道观里，写出了《茶记》一卷，从而才有了后来的《茶经》。
地方志上记载：明清时期，句容茶就以空青山的云雾茶及玉门桥所产绿茶为高品。云雾茶曾于1915年在巴拿马国际博览会上获奖。晚清及民国时期，句容的浮山云雾茶及武岐茶在业内也小有名气。新中国建立之前，人们过着食不果腹的日子，句容仅有茶园60余亩，且多系寺庙种植。直到上世纪五十年代，句容茶业才重显生机，有8个专业国有茶场，3个国有林场，40余个集体或民办茶场，5万余人从事茶产业。“茅山长青”、“宝华玉笋”等高档名茶先后研制成功，使茶乡句容在国内外享有一定的声誉。
句容茶何以有如此大的名气呢？这源于句容独特的地理位置和气候条件，句容北濒长江，是历史上产茶的北缘带。由于气温低、茶叶的生长期长，产量就低，而品质上乘，所以就显得十分珍贵。
吃茶一直被人称为“雅事”，陆羽早已在《茶经》中赋予了茶以佛学的哲理和儒家的静逸。于是，茶被越来越多的人所喜爱，它成了人们温饱之余的一种精神享受。喝茶不仅仅是“雅事”，在最早的时候，茶叶是用来治病的。古代医书《神农本草》上说，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”而对于劳累了一天的农人来说，茶是提神的，是解渴的。
有时候我在想，人们喝进嘴里的不仅仅是茶，还是生活的滋味。也许人们都向往在窗明几净的茶吧里泡壶茶、摆一摆茶道，享一份闲情。其实，我以为喝茶还是不要离开土地太远，如果在茶园边摆上桌椅，借半盏清茶，用一颗清心，阅人间春色。粗陋的日子有了一缕茶香，那日落日出、心内心外也如同经了禅滤，倏忽间变得细腻柔情超然脱俗起来……这不就是人们向往的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒”的人生大境界吗？
茶是一种植物，是大地的精灵；喝茶是一种文化，是一种品位，是人内心的一种精神超脱。
句容北濒长江，山清水秀，气候温和，特别适宜茶叶的种植，历史上一直被誉为江南茶乡。
茶乡随笔
我是个不懂茶的人，学校安排的一次参观茶馆活动，使我产生了要了解茶的冲动。
信阳是我所知道的距我最近的茶乡了。翻看资料得到的“五云夹两潭”的概念感到很模糊，于是在一个周末的早晨，我只身一人坐上大巴前往茶乡。
春夏交接处，春天失去了往时的温润，夏天悄悄仰起炎热的面孔。一路颠簸，车里的人都昏昏欲睡，我却怀着激动的心情把头伸出窗外，贪婪地呼吸着来自茶山茶树散发出来的清新空气，山上的茶树葱茏浓郁，戴着草帽的采茶女在茶垄间双手飞舞，很专注。我陶醉于美景的绚丽和人的灵动中，感叹大自然的魅力和人勤奋劳作的融合，勾画着眼前这壮美的画面。
在黑龙潭的指向标处，我下了车，看到路侧的石壁上写有这样的诗句：“山静鸟谈天，水清鱼读月；茶香路人停，酒香醉路人。”我不知是否为名家名人所题，只觉得很有些意思。这次进茶山，没有明确的目的地，我便顺着指向标的方向，沿着蜿蜒的小路向山的深处走去。山路两旁的茶树绵延向远山覆盖而去，为山体披上浓淡不一的绿装。近处一排排一垄垄的茶树像是列队迎接我这个初来乍到的寻茶人，我无比喜悦，享受着人只有和大自然贴近时才能有的从容。
中午时分，我随着一群采茶女进入一户茶农家，采茶女将身上背的盛着茶叶的小竹篮取下，依次交给庭院中主人模样的一位中年妇女，她手持竹篮左右摇晃上下颠翻查看篮中的茶叶，脸上不时露出不满意的神情，有时嘴里还会嘟嘟囔囔说些啥，我想可能是对采的茶看不过眼。采茶是只要两三个尖叶，采茶女们为了多些重量总会采些大叶子放进篮子里，这也难怪，一斤成品茶据说要一两万个芽头才行，很不容易啊！看完茶叶，中年妇女把茶篮放到秤上看一眼报个数，随手把茶叶倾撒在地上摆放的几只大箩筐里。油润润的茶尖儿拥挤在一起，静静候着，等着制茶人的筛选。
茶应该是很随性的，自从被茶农栽下的那一刻，便不再有别的奢望，一心一意从土地、山石间汲取着营养，努力舒展着枝叶，张扬着自己的生命，以期待在清明前把自己最自豪的面容和姿色呈献给茶农们，从采摘-凉青-炒制-揉捻-烘干几重工序下来，翠绿鲜活的生命蜕变而成另一种状态，恰是这种状态才是可以告慰茶农的。
傍晚，结束了一天的劳动，吃过晚饭，中年妇女非常喜庆地安排我住宿，还拿出新的被子和床单给我铺上，我心想这家人真朴实、真热情、真善良。也许母亲谈到儿子是最荣耀的事情了，中年妇女一直不停地对我夸她儿子小时候多么多么懂事听话，上学多么多么刻苦努力，现在考入大学了，还在帮着家里采茶。谈起儿子的点点滴滴，她已经没有了对采茶人的怨气，没有了劳累一天的疲惫，只见一副喜洋洋很自豪的神情挂在脸上，眉飞色舞地讲着儿子的琐事。儿子的成长懂事应是她最大的收获，或许这正是她人生的最大快乐。
马尚·贝莱：中国茶文化有着饱含哲学思想的力量
马尚·贝莱，法国旗帜基金会主席，法国外交部长洛朗·法比尤斯的夫人，日前来福建参加一系列中法建交50周年文化交流活动。
在安溪，我进一步了解了中国茶文化，体验安溪铁观音传统制茶环节，闻陈茶、品茶汤，并在三和芹草洋茶庄园亲手栽种茶树。在中国，我感到很幸福。安溪的自然环境很美，茶山翠绿、茶香悠悠，让人心情很平静。
在这里，我很荣幸获得了“安溪荣誉市民”称号，据我所知，这是安溪县历史上首位荣誉市民。感谢安溪人民给我的这份荣誉。
我所创立并有幸主持的法国旗帜基金会，其目的在于促进法国与外国文化的交流。12年来，我频繁来访中国，亲身了解、体会这里的文化。两年前，我在陪同法国外交部长洛朗·法比尤斯先生来访中国时遇到了三和茶叶的吴荣山先生，也因此开启了和安溪铁观音的奇妙缘分。在安溪铁观音茶叶上，我闻出了大地的味道。中国茶和法国葡萄酒，是两种具有共同内涵、共同语言的文化，都需要时间的积淀，都离不开脚下这片土地。在两国的茶酒交流方面，我们还可以开展更深入的对话和活动。
我深知，中国茶文化延绵千年，茶对于中国的文化而言，是一个不可分割且最为本源的部分。当我仔细聆听，我发现每一杯茶都有中国心在跳动。只要人民用心品尝，就能感受到这种神奇的植物中延续了千年之久的、饱含哲学思想的力量。而你们在这里一直用激情来种植灌溉它们，这让我十分感动。
我也会对中国茶在全世界的推广方面尽最大努力，尤其是安溪铁观音。我将尝试着成为安溪铁观音的推广大使，希望我的欧洲同胞们可以发现并领略到安溪铁观音的力量。
这次活动期间，在安溪美丽的茶山上，我和很多茶乡孩子一起度过了美好时光，他们是中国的未来，也是世界的未来。在给他们的明信片上，我写下了“伟大的友谊之吻”这几个字，希望中法两国人民友谊长青。
离开这里，虽然我心中有许多不舍，但更多的是一股股来自心底的暖意。我会经常回来，因为我有棵茶树在安溪，我要经常来照顾它。我的先生当然也会再来这里，我要和我爱的人分享这种幸福时光。
大理“三道茶”
早在南诏时期就有饮用三道茶的习俗，茶具和制作方法在当时就很考究。托盘用黑漆木制作，烤茶用拳头大的黑色土陶罐，使用白瓷蓝釉花的无耳茶盅。茶盅有小、中、大三种，按顺序分别在每道茶使用。茶叶一般是大理感通寺出的感通茶或下关沱茶，水以苍山溪水或龙潭水为上。
事实上，白族三道茶也是烤茶的一个变种。第一道是“苦茶”，即在火盆上支三角架，将小土陶罐底部预热，待发白时投入茶叶，抖动陶罐使茶叶均匀受热，待茶叶烤至焦黄发香时，冲入少量开水，煮沸后倒入牛眼盅内；第二道“甜茶”是在烤的基础上，加上切细的乳扇、核桃仁、芝麻、红糖等，寓意人生在世历尽沧桑，苦尽甘来。第二道茶的关键是乳扇不能炸，只能烤；第三道“回味茶”是在茶杯中放入花椒数粒、生姜几片、肉桂、蜂蜜和红糖少许，寓意着岁月漫长、酸甜苦辣、回味无穷。讲究的还要用松籽仁和核桃片做成一只欲飞“蝴蝶”漂在茶水中。
随着旅游事业的发展，白族三道茶被赋予了更深厚的旅游文化内涵，每道茶之间都伴有歌舞，参与者一边看赏心悦目的歌舞，一边喝三道茶，回味“一苦二甜三回味”的人生境界。
《茶可道》
中国人，喜欢喝茶，不仅历史悠久，而且普及性强，正如宋人李觐所说的那样：“君子小人靡不嗜之，富贵穷贱靡不用也。”尽管喝茶之人多，但能喝出情味者少；能喝，且能“道茶”的人，则又少之又少。
女作家潘向黎，喜欢喝茶，且能“道茶”。曾经连续四年为《新民晚报·夜光杯》写“茶话”专栏，累而成文，终结为《茶可道》一书，由三联书店出版。
我读其书，便觉茶香氤氲，唇齿生香；有清风明月，心地爽澈宁静之感。觉得这“闲书”中，每每让人有所得。
得其“识”。识，自然是指有关茶的知识。书中，有关茶的知识，罗列甚丰。诸如，茶的种类、产地、品性，各种茶的制作程序，饮茶的历史渊源，饮茶的环境和氛围，饮茶的种种礼规，茶的命名、分类，茶与水的关系，茶具的赏析等等，不一而足。一本《茶可道》，可以说，是一本现代版的《茶经》，想来，纵是那陆羽复生，读了《茶可道》一书，也定然会啧啧称赏。要紧的是，作者在文章中介绍这些有关茶的知识的时候，不干瘪，不滞涩，正如茶之流淌，有一份天成的韵致。
得其“趣”。好的“闲书”，应当有味，有情趣。《茶可道》正是这样一本好书。情趣，来自作者的博识，来自作者的品位。作者有情趣，其文，才趣味盎然。《茶可道》一书，不仅写茶，更是在写中国，乃至于世界的茶文化。在书中，作者广征博引，诗词章句、文人笔记、地域风俗、名人轶事等，信手拈来，为我所用。特别是“茶人”十二章，写白居易对茶的一往情深，醉翁欧阳修的茶仙本色，赵佶的“风雅绝代衰天子”，张岱对茶的绝妙品鉴等，把文人与茶的关系，写得饱满淋漓，摇曳生姿。读之，觉得满纸生香、生色，文化意蕴，浸透纸背。一书在手，满室芬芳。
得其“理”。理，是道理，是人生的哲理，也是禅理。饮茶，是一件安静的事，是一件风雅的事。一杯一杯地饮着，能涤荡俗尘，能澄澈心灵，能使人有所悟，悟得些人情事理。潘向黎写饮茶的文字，常有所悟，每有妙“理”出焉。例如，她写苏东坡的饮茶，“一盏茶，他痴迷时没人说得过他，等到他放下时，一转身就是如此开阔通透的境界。”哪儿是饮茶？简直就是写苏东坡的执着，和拾得起放得下的人生大襟怀。一把晶莹剔透、包浆的紫砂壶，潘向黎看到了什么？看到的是人生的修炼和境界，她说：“人生的境界，是需要漫长时光的打磨的，年轻的棱角和充沛的元气不能代替漫长的修炼……”恰如那把包浆紫砂壶。类似这样的感悟，悟得的“情理”，文章中，比比皆是。如粒粒珍珠，散布其中，晶莹而光亮着。你的阅读的过程，便成为了一种生命品格提升的过程。
得其“文”。文，是语言，是文脉，是风格。这样闲适的文字，是离不开精妙的语言的。潘向黎的语言，闲适、灵快，淡雅、意蕴，自然舒脱的叙述中，每有逸趣和哲理生发。一路读来，如行山阴道上，枳花积明，明艳烂漫，让人目不暇接，情难以收。禁不住地随着她去饮茶，去闲适，去萧散，去享受人生的快意……
潘向黎说：“关于茶，其实还有许多想写的：茶馆、茶俗，具体品种茶的品赏，中外茶文化的互相影响……‘茶’本身就不可穷尽，茶可道但难以道尽。”潘向黎“道茶”，意犹未尽，我们期待着她继续“道茶”。
茶的真境界是什么
六七年前，我很迷茶、迷沉香。那个时候，先是狠狠地学茶知识，什么绿茶、红茶、黑茶、黄茶……然后又把各种茶分成上中下的等次。
内心的喜乐，是追逐好茶的结果——遇上了好茶，就喜，遇不上好茶，就不喜！分别心很大。后来，慢慢地明白，茶其实本无好坏，有些茶在农家的田头，用大茶壶烧煮，用大碗盛了；有些茶在知识分子的案头，用小炉炭烧，用一口杯端着；有些茶在达官贵人家的客厅，由服务人员端着……茶，真的有高低贵贱之分吗？
那些年，我到处追逐好茶，然后把好茶藏在家里。
后来我又追逐好的茶器，很是炫耀地用好的紫砂壶，一把还不行，要几把，后来是一百把。然而，茶真的一定要用这些东西来烘托吗？
我们的感觉呢？真正的好茶，应是在我们的感觉里，而不是在紫砂壶或日本铁壶里吧。
茶和茶器，都没有上下之分。分的是我们的分别心而已。是我们的分别心，让茶和茶器染上了人世的俗气，给它们早早地安上了等级，然后又用这些等级来迷惑自己，命令自己或悲或喜。
茶的真境界是什么呢？
一杯茶是一个宇宙，进入茶，就进入了宁静、淡泊、安乐的另一个宇宙，是空无的茶气中万籁寂灭、心物两忘、超然独立的心境。
放下，才懂茶真味
常说茶能修心，当我们喝茶的时候
请你把身份放在一边;
请你把虚荣放在一边;
请你把贪欲放在一边。
茶承受不起那些分量，平静的人才能从茶中寻到惬意时光。
饮料有千百种，唯有茶能称为国饮。所以喝茶对于我们来说，像是一种本能，如果能从中找到乐趣哪怕是养成习惯，就是一种生活状态。
人人都知道茶是中华民族的国饮，我国的饮茶人数也在逐年增多。
但是也常会遇到一些朋友，提及茶总是小心地说自己不懂，即便是喝茶，也是随便喝喝。不管这谨慎的态度是不是谦虚，其实懂不懂茶对大多数人来说不那么重要。如果喝了某个茶感觉还不错，能接着喝下去就足够了。
茶不是功课不是束缚，不是只有“懂”的人才有资格爱好。
茶是享受，本着享受和放松的心态喝茶，暂时不必想着去弄懂它，反而会越喝越懂，要是一开始就说自己不懂，对茶有隔阂感，岂不是越来越不懂?
懂茶与不懂茶不重要，重要的是我们每天都在喝茶。
好茶在手，一人得幽，二人得趣，三人成品，于尘世偷来闲暇时光，不啻为人生之一大乐事。
无论怎样说，茶作为一种饮料，其终极的目的就是被喝掉。无论是高官权贵，还是普通百姓，茶喝的是口感，喝茶应该是一件轻松、享受而又健康的事情。忘掉普洱茶魔术的幻彩吧，当整个市场为了利益而蠢蠢欲动的时候，希望所有的茶友能抱着一个健康、简单的心态去喝茶，真正地在茶中喝出健康，喝出快乐。
西湖龙井开茶节
每年在三月底、四月初在西湖龙井茶乡举行，弘扬传统茶文化，打造杭州茶都，建设全国最美丽城区。“西湖龙井开茶节”经申报推荐、初步筛选、展示票选等程序，已成功入选“浙江省最具影响力十大农事节庆。
2011年西湖龙井开茶节
2011年西湖龙井开茶节暨现代茶城二期试营业活动在位于勾庄的杭州农副产品物流中心中国·现代茶城举行。
西湖龙井和浙江龙井有什么区别？新茶和陈茶的口味有什么不同？新茶又有些什么特别功效？这些问题在大家心中或许都只有模糊的答案，现在，有机会可以全面了解龙井新茶了。
2011年西湖龙井开开茶节在现代茶城举行
本次活动聚集了来自浙江各地的30位炒茶高手，在活动现场炒制30锅龙井新茶。这30锅新茶以浙江龙井为主。
本次活动是西博会重点项目——2011中国(杭州)国际名茶博览会的前奏，也是中国·现代茶城二期开始试营业的标志，现代茶城2011年茶主题系列活动就此拉开序幕。中国·现代茶城汇聚了全国各地名茶，充分利用杭州旅游资源和茶文化底蕴，以市场为导向，科技为依托，安全为保障，以“茶文化”为媒介，形成茶栽培、制茶工艺开发、茶饮、茶礼、茶仪、茶会等多种茶经济产业链，建成集购物、休闲、娱乐、餐饮、物流、旅游等多功能、多业态于一体，满足消费者一站式消费的大型现代茶叶集散商城，真正实现产品多样化，服务社会化的先进经营理念，打造“杭为茶都”。
2012年西湖龙井开茶节
3月28日和29日，2012西湖龙井开茶节在位于勾庄的杭州农副产品物流中心内的中国·现代茶城隆重举行。本次活动是中国·现代茶城在2012年的首次重大活动，也是西博会重点项目——2012中国(杭州)国际名茶博览会的前奏，更标志着现代茶城2012年茶主题系列活动拉开序幕。
书画是最具中国传统文化特色的艺术形式，28日下午的“现代之春”书画雅集，正是一场以中国传统书画为核心内容的现场作画、书画交流现场活动，同时，也是中国·现代茶城第二届西湖龙井开茶节的启幕活动。来自杭州西子书画院的各位书画家以“春茶”为主题，为大家挥毫泼墨，奉献最具特色的中国传统文化艺术。书画与茶，都是中国最具特色的传统文化，这是中国传统文化艺术与“现代”市场经营的有机融合，也是“现代”连锁市场的崭新文化特色，更是“现代”连锁市场的所独具的文化内涵和品牌特色。
29日的开茶节主体活动聚集了来自浙江各地的数十位炒茶高手，在活动现场炒制16锅龙井新茶。这16锅新茶以浙江龙井为主，更有现代茶城沈记茶行提供的今年首批采摘的西湖龙井青叶。观众可以在现场看到炒茶师的高超技术，也可以在现场品尝新茶，第一时间体验龙井新茶别具一格的风味。活动中，主持人还将穿插介绍茶的种类、功效、茶道等多方面的知识。同时，到场观众可以参加现场评选，评选出您心目中的最优新茶。
2013年西湖龙井开茶节
2013西湖龙井开茶节是中国·现代茶城在2013年的首次重大活动，也是西博会重点项目——2013中国(杭州)国际名茶博览会的正式启幕。在这里，广大市民不仅可以一品西湖龙井新茶、一睹书画大师的挥毫泼墨，还能够看到20口锅齐炒西湖新茶的壮观场面。在炒制西湖新茶的活动开始后，市民纷纷围到炒锅边，伸长脖子好奇的观看这场“秀”。面对扑鼻的香气，他们不约而同的惊叹：“真香啊！”
炒茶又需要注意什么？来自龙坞，拥有40多年种茶、采茶、炒茶“炒茶时，青叶刚下锅，手要轻一点，用虚劲。翻炒的时候要注意控制温度，你看我们的炒锅上有两个控制温度的开关，打开一个功率是2000瓦，两个全开就是4000瓦。”按传统工艺去炒制茶叶，一斤茶叶需要炒制5个小时以上。20口锅炒出来的茶香，笼罩着整个活动现场，不仅凸显了西湖龙井开茶节的主题，更烘托出了活动的气氛。但，除了炒茶、赏书看画等如此出彩的活动外，现场品茶的活动，更是将茶文化概念深深植入人心。
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