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茶休闲、茶文化：茶竹筒茶竹筒，是我们湖南安化山区人的一种原始盛茶器具，是用我们地方上有特色的竹子，留下带有竹子的一节，制成类似于“高脚杯子”的形状来盛茶水用的。据老一辈的人讲，茶竹筒的历史十分悠久，几乎是与茶相生，与茶相伴。当然，茶竹筒在其他的边远山区或少数民族中也有之，但我家乡的茶竹筒不仅有其实用价值，而且其“用意”蛮够深远的。我们湖南安化是一个位于湘中雪峰山北麓的大山区，山势险峻，河水蜿蜒，上山下山，道路崎岖。但这里又地处神奇北纬30度，集冰碛岩岩石土壤群，海拔高度适宜，气候条件颇佳，原始茶树漫山遍野，盛产着当年的皇室贡品——安化黑茶。早些年，这里因地域条件的限制，仅有一条生生不息的资江河水可直达洞庭湖至长江，各类进出口物资完全依赖于官方船只载运，更多的是当地人们利用资江两岸那繁生茂密的竹子，制成“竹划子”在水上漂泊，成为山里人连接“山外”的交通工具之一。而山里人上山劳作或下地耕作或下水驾“排”，为解口干舌燥之苦，便因地制宜地利用得天独厚的竹子资源，用一节竹子制成“茶竹筒”。“茶竹筒”的底部是全封闭的、平整的，其上头留着一个“小把儿”，“小把儿”的竹节上锉一个小洞，然后“灌”上茶水，用一木塞塞住“洞口”，用一细绳子系其腰，休息时解下来喝上一口，既解渴又解困。
我记得第一次“认得”茶竹筒，那是在上个世纪的七十年代初，是在外面工作的父母把我寄养在小淹百足湾村的外婆家。那时，我的年纪还尚小，但我却是一个很难缠的“跟屁虫”，就是喜欢跟在外公的屁股后面“转呀转”。一次，我发现外公一大早就起了床，腰间还系上了砍柴的刀架盒（专门用来装柴刀用的），又拿了一个竹筒子什么的，站在凉茶水桶边上给那个竹筒子什么的灌茶水，灌好之后又麻利地将那个竹筒子什么的系在了腰上，然后四下瞧瞧后准备出门。
“外公你搞么子去？”正当外公转身就要走，眼睛特尖、反应特快的我不知啥时候已站在了他的跟前，挡住了他的出路。
“我的小祖宗呢！这次可不是闹着玩的，我是要上山砍柴火，你太小了不能去。”外公像平时一样喜欢摸着我的头，一本正经地对我说。
“不，我要去。”我蕨着小嘴巴，用两只迷惑不解的眼睛盯着外公。
“那地方山高路远，野兽较多，你小小年纪不怕山高、不怕路远，就不怕被大灰狼给叼走吗？”外公扮着一个要吃人的样子，想唬住我。
“你不怕，我也不怕。”我挺着小小的胸部，斩钉截铁地回答说。
外公知道我是一个难缠的人，曾经也领教过我无数次的“厉害”，没奈何？只能“乖乖”地给我“打扮”了一下，便带着我开始上路了。
一路上，我老是盯着外公腰间上的那个竹筒子，原来外公每走一步或每爬一个山坡，竹筒子就与外公的身体发出一次“撞击”，伴随着竹筒子里的茶水，每一次的“撞击”就会发出“当！当！当！”的声响。本来外公平时走路时是有快有慢的，可这次却“一反常态”，很有节奏感，所以那“当！当！当！”的响声也很有“节奏”。或许我平常很少听音乐吧！我一路上不知不觉地被这种很有韵律的节奏所“陶醉”，自然走起山路来很是有劲。
不知走了多久，我们终于爬到了一座大山的半山腰。山上大树繁多、杂草丛生，我抬头压根儿也看不到蔚蓝的天空，头顶上全是一些粗粗的树枝、大大的树叶和壮壮的杂草所遮蔽着。不过，山上的茶香味很浓，随着飘逸的山风习来，好生一种倒床就想睡的感觉。
此时，“当！当！当！”的声音已经停止。外公用柴刀砍去了一些杂草，露出了一块小坪地，然后牵着我坐在砍翻的杂草堆上，并从腰上解下了那个竹筒子，揭开了那个木塞递给了我。我接过竹筒子，里面的茶香味立刻“喷破而出”，我猛喝了一大口……外公还利用在坪地里小憩的机会，给我讲解了“茶竹筒”的事儿。他说别小看这个简单的茶竹筒，“他”的利用价值可大了。第一是为了止渴；第二是那一路上发出来的“当！当！当！”的声响是为了吓跑山里的野兽；第三是这“当！当！当！”的声响还起到一种信息传递的作用，告知附近的人有人上山了，好相互之间有一个照应。
果不其然，不一会就在不远的地方，就传来了“当！当！当！”的声响，我睁着好大的一双眼睛，用手指着那个发出声响的方向，惊喜地对外公说：“我听到了！我听到了！是刚才那边传来的。”外公会意地笑了笑，然后站起身来，用双手喔着嘴，扯着他那粗犷的嗓门儿，使劲发出了三声“喔！喔！喔！”。随后，对方在某一处也同样发出了三声“喔！喔！喔！”的回应。此刻，“喔！喔！喔！”的声音就在这山坳里回荡了许久，此起彼伏，好像有好多好多的人在这儿“围捕猎物”似的，那些常常被人们刻画出来的、使人心惊肉跳的“妖魔鬼怪”、“豺狼虎豹”，不被吓跑才怪呢！
接下来，我自然是被外公强硬地“安排”在小坪地里，抱着那只茶竹筒，躺在杂草堆上，竖着两只耳朵，很是静心地听着外公在不远处砍柴时偶然发出来的一点轻微响动。其实说穿了，我虽说平时有天大的“豹子胆”，可在这静谧得要命的原始大森林里，多少还是有点儿“担心受怕”的。因此，我每隔一段时间就喊着：“外公，柴火砍好了吗？”其实，我知道外公离我已越来越远，是很难以回答的，但我只能以此来壮壮胆儿。不一会，习习和煦的山风吹来，我似乎感觉累了似的，也就不知不觉地睡着了。
我睡得很沉、很香，外公砍了好大好大的几捆柴火回到了小坪地，还把那柴火堆成了一座山，那挪动柴火的声音应该很大吧！而我却全然不知，还在沉睡着。“还想睡呀！我们要回家去了哟！”外公也是一个“老玩童”，他摘了一根细细的巴毛草，轻轻地在我耳朵边扫来扫去，并轻轻地叫着我。我的耳朵被“扫”得痒痒的，很是不情愿地睁开了双眼。
“我的茶竹筒呢？”此时，我发现自己“闯”了一个“大祸”，一直抱在胸前的那个茶竹筒不见了。
“不就是一个茶竹筒吗？我看就算了，回家后做一个就是。更何况天也不早了，我们也该早点回家了。”我和外公在坪地里四处的找呀找，可就是没有发现茶竹筒的“足迹”。
“不！我一定要找到‘他’。”我倔强地回答说。
外公没办法，他知道我性子犟，也拗不过我，便猫着腰钻到了坪地的下方，从那杂草丛生中扒来扒去，好不容易把那只茶竹筒给“捡”了出来。原来，茶竹筒在趁我睡觉时不“注意”，“偷偷”地滚到了草丛中“躲藏”了起来，想跟我“作迷藏”。
随后，外公又叫了三声“喔！喔！喔！”，意思是告诉他人我们准备下山回家了。如果对方当即回应，说明也是准备回家了。如果还差那么一点，对方就会回应慢一些。外公依然还是走在前面，他挑着一担柴火，其余的就放在山上，说是过些日子再来挑。我自然还是跟在外公的屁股后面，不过这次我没有空着手，而是提着那只茶竹筒，似有一种爱不释手的感觉……回到家后，我发现我家乡的“竹筒”利用率有非常之高，不仅有盛茶的茶竹筒，而且还有舀水用的水档子，舀茶水用的茶档子，浇菜地的粪档子，盛大米用的米竹筒，盛米饭的竹饭碗，喝酒用的竹酒杯，装茶叶用的竹桶，放筷子或笔类或针线之类的竹筒，有当小凳子用的竹筒凳子，有装白酒用的竹筒酒，有当制茶工具的竹筒茶，有用作照明使用的竹筒桐油灯，有吸烟的竹筒水烟壶，还有庵堂里当香炉的，有八字先生当抽签筒的等等……后来不久，我回到了父母亲的身边，临行时外公还特意地用他那祖传的手工雕刻技术，给我平日里喜爱喝茶的父亲“量身”打造了一款用竹筒做成了茶杯。该茶杯有盖、有诗、有山水图案，图文并茂，保温时长，一直陪伴了我父亲的一生。
然而，现在随着社会的发展，经济的腾飞，科技的创新，交通的便利，茶竹筒已慢慢地消失在人们的视线里了，“他”几乎已被其他众多的工艺制品所代替，诸如茶水壶、茶水杯和矿泉水瓶之类的等等。不过，正如（清）郑燮的诗中写道的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”一样，虽说茶竹筒已成为了一段历史时期里的“见证物”，但“他”那顽强而又执着的品质犹在。（李峰/，
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